L'influenza erotica del Marchese de Sade secondo André Malraux. 1969.

André MALRAUX (1901.1976)

Manoscritto autografo - Il triangolo nero. 1969.

Quattordici pagine in 4 ° con ritagli e montaggi.

Ci uniamo alla Carcritica corretta (otto pagine), con molte correzioni e aggiunte autografi e rimpasti di collage.

"Resta il fatto che tutto il sadismo e lo stesso Sade lo mostra meglio di Laclos-Seem come la volontà delirante di un possesso impossibile. »»

Un manoscritto notevole, prima di tutto, che costituisce la prefazione alla sua opera Le Triangle Noir , pubblicato da Gallimard nel 1970, e assumendo tre testi pubblicati nel 1939, 1947 e 1954, su Pierre Choderlos de Laclos, Francisco de Goya e Louis-Antoine de Saint-Just.

Malraux mette in prospettiva il destino di queste tre figure dal 18 ° al metro di ciò che, secondo lui, li unisce: l'erotismo e l'influenza del divino Marchese de Sade.

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" La fine del XVIII secolo è una delle epoche che mi trattono? Non mi sembra. Tuttavia, in trent'anni, la possibilità e l'amicizia mi hanno fatto pensare a tre figure molto diverse che gettano le loro luci divergenti sulla crisi più oscura dell'individuo che l'Europa ha saputo prima che ci viene imposto.

Laclos pone solo il problema. Come di fronte a così tante opere del nostro tempo - non solo letterario - il lettore dei collegamenti avrebbe potuto dire: "Non può durare così". Questo è ciò che Goya risponde, rendendo la condizione umana l'argomento di un'accusa fondamentale , a cui rifiuta di rispondere con trascendenza; Questo è ciò a cui risponde Saint-Fust, invitando la quasi-trascendenza della nazione. E dopo così tanti eventi, così tanti morti, così tante speranze, ci troviamo di fronte a ciò che Goya e Saint-High hanno risposto a Laclos.

[…] Dietro Saint-Solo, sembra che l'ombra di Napoleone sorga. Vedremo che possiamo dubitarne. Di fronte a Goya, l'ombra di Sade si estende . C'è un 18 ° secolo che va dal grande inglese e dal grande francese a Napoleone; E una fine del mezzo secolo clandestino, che non sta andando da nessuna parte ma che chiama l'uomo in questione. […] Forse Léonard era un maestro del Rinascimento prima di essere pittore (e non era solo un pittore); Goya è certamente un pittore prima di essere un uomo del 18 ° secolo. E quale XVIII secolo? Da quello di Montesquieu, Voltaire e Rousseau, il motivo per cui proclama?

Per quanto stranieri siano questi tre uomini l'uno per l'altro, hanno un'area essenziale a Laclos, stranamente accidentale a Goya e Saint-Still in comune, e che non avrebbero raccolto i loro predecessori: l'erotismo. Questo erotismo così estraneo alla gioiosa lubrificità del Rinascimento, della battaglia della polizia e molto carne, questo intruso di erotismo nel destino austero di santo, abbastanza sadico nei legami , molte incisioni di Goya, nella sua Maja Desnuda nel processo di stupro ...

Eredità della letteratura libertina? Spesso non era se stessa senza sadismo : quando era, cosa c'è in comune tra lei e Goya? Questo erotismo non varrebbe la pena che ci fermiamo qui, se fosse solo il resto del compagno; Ma è l'erotismo di cui Sade scriverà l'epopea retorica, Maniac e che non ha avuto precedenti. Tuttavia, l'erotismo pone all'individuo le domande poste da qualsiasi intossicazione; E questo particolare erotismo pone quelli che, a Sade, chiamano vale a dire un eterno interrogatorio di Dio, quindi dell'uomo.

La sessualità è un'area troppo profonda per un'intera era, in quasi tutta l'Europa, la collega invano alla crudeltà, o almeno al vincolo. Gli sforzi di Sade per legittimare l'erotismo per ragione sono comici e curiosi ; Quelli di Goya per legittimare il suo mondo notturno da lei non sono comici, ma sono certamente singolari. Resta il fatto che tutto il sadismo e lo stesso Sade lo mostra meglio di Laclos-Seems come la volontà delirante di un possesso impossibile.

[…] Se il generale de Laclos è ambizioso a modo suo, Goya trova più gatti selvatici da frustare; E Saint-Gust è solo ambizioso come Maometto. È al di sotto della vasta rete dell'ambizione, che il 18 ° secolo che termina ha esteso i suoi tentacoli. Non li coprirà mai completamente, né a Napoleone né a Balzac. La rivoluzione francese, le guerre dell'Impero, la nascita di "individualismo sociale", hanno coperto molte creazioni della fine del secolo (non solo in Francia) come se le streghe di Goya, persino quella di Laclos, profetizzassero Austerlitz e il Consiglio di Stato; Ma il romanticismo troverà queste streghe e un secolo dopo, la storia letteraria riscuoterà Sade.

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Ci uniamo anche a 7 note di lavoro autografo: “La partenza della prefazione al triangolo nero è senza dubbio: una civiltà che non vuole sopravvivere poiché una civiltà è condannata a morte. Goya e Laclos come testimoni, Saint-Sure come tentativo disperato (cosa?) ”.

Bibliografia: lavori completi (Pléiade), t. Vi, p. 525-529.