Georges CLEMENCEAU - Manuscrito autógrafo - Laicismo y dominicanos.

Georges Clemenceau (1841-1929)

Manuscrito autógrafo – Enseñanza secular de los dominicos.

Seis páginas en -4° en el reverso de las hojas con membrete del Senado.

Sin lugar ni fecha [Enero 1906]

Manuscrito autógrafo del artículo publicado en la portada de L'Aurore el 7 de enero de 1906.

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« Como el Ministro de Educación Pública aún no se ha atrevido a nombrar a un dominicano para la cátedra de Asiriología del Colegio de Francia, la familia Berthelot está llorando. ¿Qué chaleco es más propicio para recibir estas lágrimas que la sobrepelliz de la Palabra Libre ? Pero el señor Marcelino Berthelot, presidente académico de todos los pensamientos libres, sufre demasiado por sufrir las desgracias de la Congregación como para llorar con sus propios ojos sobre el padre dominico Scheil, donde ve al más puro representante del secularismo. Es a través de las órbitas de su hijo, el señor Daniel Berthelot, que considera preferible derramar el flujo más puro de sus lágrimas. ¡Un espectáculo conmovedor cuyo efecto no puede dejar de ser irresistible en las glándulas lagrimales del Sr. Bienvenu-Martin!

Entre los desgarradores jadeos y sollozos, el editor de La Libre Parole pudo distinguir estas palabras intercaladas con silencios trágicos:

[No se conserva el siguiente pasaje, en rojo, que reproduce las declaraciones de Daniel Berthelot, sin duda recortado de La Libre Parole y que debía adjuntarse al manuscrito:]

“Efectivamente, mi padre propuso la candidatura del padre Scheil y votó por él. Lo considera el primer asiriólogo de Francia y opina que su lugar está en nuestra primera cátedra de asiriología.

Ni siquiera comprende que en un asunto así puedan surgir cuestiones de opinión o de convicciones religiosas o de otro tipo.

Ve al hombre, al erudito, sin tener en cuenta ninguna otra consideración.

El padre Scheil es un hombre de gran erudición: ha realizado un trabajo notable en asiriología y mi padre lo conoce desde hace mucho tiempo.

“Sin duda sabes que la arqueología tiene muchos puntos en común con la química. Así, por ejemplo, analizando objetos de bronce podemos determinar su sucesión cronológica a partir de las proporciones y materiales de la aleación. Por tanto, mi padre tuvo que colaborar con el padre Scheil, y fue entonces cuando aprendió a conocerlo y apreciarlo.

– ¿Y cree usted que se nombrará al padre Scheil?

– No lo sé: sabemos que al Ministro se le insta encarecidamente a decir lo contrario. Pero mi padre espera que el señor Bienvenu-Martin pueda liberarse de estas influencias y, consciente de su responsabilidad, pueda hacer una obra de justicia y de sentido común confiando al padre Scheil la cátedra que más le corresponde. más derecho que cualquier otro”.

Perdóneme el gran químico por decirle esto, pero antes de conceder al padre dominico una patente de aptitud asiriológica, habría hecho bien en preguntarse con qué título se nombra juez en un campo que le es ajeno.  Si se adorna grotescamente con hojas de palma verdes y una espada de madera para colaborar en el diccionario que la Academia no produce, es asunto suyo. Todo hombre, incluso si es muy inteligente, es libre de ridiculizarse a sí mismo en la medida que le convenga. Pero si nos considera tan faltos de sentido como para dejarnos influenciar por su manto sorbonífico y su gorra cuadrada cuando se pronuncia sobre asuntos en los que al mundo entero le gusta reconocer su ignorancia, está cometiendo un error imperdonable.

El magister dixit ya no es de nuestro tiempo. Hay que dar razones, y las razones del señor Berthelot son dignas de Purgon cuando el señor Berthelot nos explica que fue analizando los bronces asirios que descubrió la capacidad superior del dominico en la disciplina de la asiriología. Si el padre dominico afirmara que juzga la química del señor Berthelot por su propia capacidad para descifrar caracteres asirios, eso haría reír incluso a las Academias.  Cuando es Berthelot quien descubre a través de la composición de un bronce el genio de un hijo de Santo Domingo en materia de asiriología, todavía nos hace reír, pero no a costa del dominico.

Es el señor Barbier de Meynard, administrador de la Escuela de Lenguas Orientales, quien se presenta para ayudar al señor Berthelot en apuros, a través de una conversación con un editor de L'Éclair . El señor Barbier de Meynard no necesita intermediarios. Habla, incluso discute. ¡Pero de qué manera! “El padre Scheil es criticado”, dice Barbier de Meynard, “por haber cometido un error de lectura en un texto en el que incluía erróneamente al rey Quedorlaomer. Me gustaría ver a sus detractores descifrar algunos escritos ideográficos: eso tal vez cambiaría un poco su confianza. Esta confusión también ha sido denunciada como perfidia: se ha afirmado que fue voluntaria y que el padre Scheil la había perpetrado a sabiendas, para corroborar el capítulo XIV del Génesis, donde se trata precisamente de este Quedorlaomer. Sin embargo, la buena fe del padre Scheil está fuera de toda duda y debemos dejar el beneficio de esta falta de delicadeza a quienes la inventaron”.

Admitamos que debemos carecer de argumentos para buscar la justificación de los “errores” del padre Schell en la incapacidad de la generalidad de los humanos (incluidos el Sr. Bienvenu-Martin y el propio Sr. Berthelot) para descifrar los textos de Hamurabbi [sic ]. No leo asirio, por lo que no soy candidato a la cátedra de asirio en el Collège de France. El dominicano Schell es candidato y comete errores tan graves en la lectura de sus documentos que proporciona traducciones tendenciosas, absolutamente erróneas, cuya única ventaja es estar de acuerdo, ¡ por casualidad ! con el libro sagrado de la congregación. El señor Barbier de Meynard no quiere que quede ningún rastro de “perfidia”. No podría pedir nada mejor que decir como él. Sin embargo, entonces tendré que admitir que las enseñanzas del Padre Schell son demasiado cuestionables para que decidamos entregar a nuestros jóvenes laicos a las interpretaciones fantasiosas de este dominico tan falible.

No es, por otra parte, que el señor Barbier de Meynard no se dé cuenta de la falsa situación de un padre dominico en un púlpito donde se le ofrece el control de sus mitos sagrados : “De repente, ciertamente, observa, si la silla vacante hubiera sido ocupada. el de la exégesis bíblica, u otro similar, nunca se nos habría ocurrido poner allí a un religioso. Pero la cátedra de Asiriología sólo tiene conexiones muy lejanas con la Biblia, y las ideas filosóficas del profesor no tienen nada en común con los estudios que dirige”.

Así, el señor Barbier de Meynard confiesa ingenuamente que no se le habría ocurrido confiar la cátedra de exégesis bíblica a una persona religiosa, cuya mente, en este caso, no le parece suficientemente liberada. Pero ¿cómo puede entonces sostener que “la cátedra de asiriología sólo tiene conexiones muy lejanas con la Biblia” cuando todo el mundo sabe que el carácter mítico del Génesis ha sido resaltado en comparación con las tradiciones babilónicas, y cuando su candidato, el padre Schell, fue precisamente atrapado? en el acto de falsificación – ¡con toda inocencia! – ¿la lectura de textos asirios, colocados así por su piadoso cuidado en un estado de concordancia bíblica enteramente para la edificación de los fieles?

¿Qué importancia puede tener, en este caso, que el padre Schell haya hecho “una declaración muy categórica y muy liberal” a su abogado, el señor Barbier de Meynard, cuya parcialidad ciertamente no necesitaba el caso de este seguro? La parte más clara de su liberalismo es que sigue siendo, dijo, “completamente hijo de Santo Domingo”, gloria de la Inquisición. Eso dice suficiente. El padre Schell es tan libre que no tiene derecho a publicar una línea sin el visto bueno del general de los dominicos, y tan poco sospechoso de herejía que llegó a formar parte de las comisiones de censura encargadas de examinar las obras de sus hermanos en Santo Domingo.

El tiempo es cierto, ha hecho un descubrimiento que resuelve todas las dificultades. Sr. Combes, habiendo disuelto la orden de Santo Domingo en Francia, ya no existe el Padre Schell, puesto que ya no hay dominicos. Sin duda, la orden de los dominicos sobrevive con su general a quien se debe obediencia de cuerpo y espíritu y el padre Schell profesa públicamente esta obediencia al declarar que sigue siendo "completamente un hijo de Santo Domingo". Pero, de hecho, basta con negar las pruebas de que el nombramiento del dominico en el Collège de France esté justificado por este truco de evasión. De este modo habríamos golpeado a las congregaciones y separado a la Iglesia del Estado sólo para eliminar las barreras que podrían obstaculizar el progreso de la enseñanza del clericalismo, para facilitar, mediante un simple cambio de vestimenta, la entrada de la Congregación en la educación secular de el estado.

A veces me pasaba que tenía una amistad severa con el señor Bienvenu-Martin. Debo decir, sin embargo, que quienes se acercaron a él lo declararon incapaz de cualquier compromiso clerical. Ya veremos. Porque es el señor Bienvenu-Martin el Ministro de Instrucción Pública, no el señor Liard, no el señor Barbier de Meynard, no el señor Berthelot, no el general de los dominicos, una tropa heterogénea de apologistas del “reverendo padre”. " Es el señor Bienvenu-Martin quien tiene la autoridad y, por tanto, la responsabilidad. Se pronunciará sobre sí mismo tanto como sobre el dominicano . »

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Apoyado por varias figuras destacadas, entre ellas Marcelino Berthelot, el padre Scheil (no Schell como escribe Clemenceau), dominico, fue candidato a la cátedra de Asiriología en el Colegio de Francia. Si bien acababa de aprobarse la ley que separaba la Iglesia y el Estado (9 de diciembre de 1905) y seguía alimentando pasiones, lo que estaba en juego en el nombramiento del titular de la cátedra de Asiriología traspasaba los límites de los círculos eruditos.

En un artículo titulado Saint Dominique au Collège de France publicado en L'Aurore unos días antes, el 30 de diciembre de 1905, Georges Clemenceau ya los resumía: “ Sabemos hasta qué punto los estudios asiriológicos están estrechamente vinculados a la exégesis bíblica. Ahora se ha establecido, por ejemplo, que las historias del Génesis sobre la creación, la caída del hombre y el diluvio fueron tomadas del ciclo de las leyendas babilónicas. Tales descubrimientos necesariamente muestran los Libros Sagrados bajo una luz ligeramente diferente de aquella en la que un eclesiástico debe verlos. Los dogmas católicos a veces encuentran problemas terribles. […] Es por tanto necesario que un asiriólogo serio sea una mente absolutamente independiente . » Un padre dominico no puede, por tanto, ocupar una cátedra de asiriología, que no es una rama de la teología, sino una ciencia, como subraya aquí una vez más.

En cuanto al intento de Combes de justificarse explicando que ya no hay dominicanos en Francia tras la disolución de la orden, Clemenceau lo califica de "un truco de evasión".

El asunto adquirió tal importancia que fue objeto de un debate en la Cámara...

Georges Clemenceau ataca sin rodeos a Marcelino Berthelot, apoyo activo del padre Scheil, negando al químico toda autoridad sobre una ciencia que le es ajena. Berthelot se había convencido de la competencia del dominico tras analizar la composición química de un bronce asirio; sus conclusiones científicas corroboraron las afirmaciones históricas del padre Scheil. Carcajada de Clemenceau: “ Si el padre dominico pretendiera juzgar la química del señor Berthelot por su propia capacidad para descifrar caracteres asirios, eso provocaría risas incluso en las Academias. » Y la sentencia es firme: “ Si se adorna grotescamente con hojas de palma verdes y una espada de madera para colaborar en el diccionario que la Academia no produce, eso es asunto suyo. Todo hombre, incluso si es muy inteligente, es libre de ridiculizarse a sí mismo en la medida que le convenga. Pero si nos considera tan faltos de sentido como para dejarnos influenciar por su manto sorbonífico y su gorra cuadrada cuando se pronuncia sobre asuntos en los que al mundo entero le gusta reconocer su ignorancia, está cometiendo un error imperdonable. » (En el texto impreso, se eliminó el adverbio “grotescamente” y el “vestido de la Sorbona” fue reemplazado por el “vestido de la Sorbona”: el texto ganó en sobriedad lo que había perdido en broma.)

Para que conste, la plaza situada frente al Collège de France se llama ahora Place Marcellin Berthelot.