Außergewöhnlich illustriertes Manuskript, das die Bräuche des Islam im 19. Jahrhundert erzählt.

Gaspard d'Ardenne von TIZAC

Illustriertes Autograph.

Elf Seiten in-8°.

Slnd [Ende des 19. Jahrhunderts]

„Plötzlich, mitten in einem rezitierten Vers, heben alle gleichzeitig ihre rechte Hand zum Himmel, als wollten sie Allah bezeugen. »

Außergewöhnliches Manuskript, illustriert mit zahlreichen Federzeichnungen, die die Bräuche des Ramadan und muslimische Gebete in einer orientalischen Stadt des 19. Jahrhunderts erzählen.

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„An Madame Téter. Neulich Abend gingen wir als Familie in die Moschee : Ich werde unsere Abenteuer den grauen Augen meiner kleinen Dame Téter erzählen, die wie Kerzen geleuchtet hätte, vor Neugier und Unfug, wenn sie bei uns gewesen wäre. wenn sie die lustigen Dinge gesehen hätte, die uns selbst amüsierten. Wir hatten schon lange geplant, eine Moschee zu besuchen und warteten darauf auf die Ramadan-Feiertage. Zuerst muss ich meinem kleinen Schatz erklären, was Ramadan ist. Ramadan ist die arabische Fastenzeit. Kurz gesagt besteht die Feier aus einem vierzigtägigen Fasten. Einen Monat und eine Woche lang darf man daher von Mitternacht bis Sonnenuntergang nicht essen. Ab dem Nachmittag sehen wir die Araber wie Geister durch die Straßen und den Platz schlendern, eingehüllt in ihren weißen Burnus und ihre Wäschehaufen, dünn, gelb, zerzaust – wie Geister, die hungrig waren... normalerweise haben Geister keinen Hunger. Einige sitzen an den Ecken der Terminals und beten ihren Rosenkranz und murmeln wer weiß was. Wenn es dunkel wird, versammeln sie sich in großer Zahl auf den Plätzen bzw. Ödlanden unter den Stadtmauern außerhalb der Stadt. Streichholzschachteln in der Hand ... plötzlich: Boom! Es ist die Kanone, die verkündet, dass die Sonne hinter den Bergen verschwunden ist. Auf dieses Signal hin fangen in der Stadt, auf den Straßen und sogar in den Tiefen des Landes zehntausend Streichhölzer an, ebenso viele Zigaretten brennen: Diese erstaunlichen Menschen wollen mehr rauchen als essen. Fünf Minuten später war niemand mehr auf der Straße; Alle Burnous sind zurückgekehrt, alle Araber verschlingen Couscous – eine Art Pastete aus Grieß, die einen perfekten sandigen Geschmack hat.

Nun war es ein Ramadan-Abend. Nach dem Abendessen holt uns zur vereinbarten Zeit ein alter Kabyle, der unser Wäscher ist, vom Haus ab. Wir versammeln uns mit ein paar Freunden und alle zusammen machen wir uns unter der Führung und Bewachung von Bashir auf den Weg in die arabische Stadt : Es wäre für Europäer nicht ratsam, diese allein zu betreten. Das Wetter war an diesem Abend sehr schön; der Mond schien hell. Wir passieren eine Reihe kleiner, schmaler Gassen, die in einem Zick-Zack-Muster verlaufen, wir überqueren kleine Plätze, die so groß sind wie Taschentücher, wir stoßen an Scharen von Arabern vorbei; Es war das erste Mal, dass ich die arabische Stadt betrat, und ich schaute mit all meinen Augen. Die Straßen, die Häuser in diesem Viertel; unterscheiden sich nicht von dem, was wir in den arabischen Straßen des Europaviertels sehen, von dem ich Ihnen einige Skizzen gegeben habe. Immer die Häuser mit großen weißen Wänden, von Kopf bis Fuß mit Kalk gestrichen, mit kleinen Löchern durchbohrt und einer einzigen niedrigen Tür, mit einer Art geschlossener Balkone, die nach vorne ragen, die wir, glaube ich, Moucharabiehs nennen ; die mit Nagelköpfen gepflasterten Straßen, genauso schmutzig, genauso gewunden, genauso eng, genauso vollgestopft mit allen möglichen Gegenständen, die dort zurückgelassen wurden und den Weg versperrten. Wir gehen über alle möglichen Dinge hinweg, die wir nur halb sehen. Aber das Mondlicht, das herrlich ist, verändert das Aussehen all dessen. Die Häuser auf der einen Straßenseite sind alle weiß wie Kreide und auf der anderen Seite schwarz wie Tinte. Der Schatten der Wände mit seinen Winkeln, seinen Vertiefungen wirkt auf den gegenüberliegenden weißen Wänden und auf dem Bürgersteig wie Ausschnitte, die auf ein Blatt Papier geklebt wurden. Hier und da kleine quadratische Löcher in den Wänden, die wir hier Fenster nennen. Die Türen sind alle niedrig; Sie sehen traurig aus, wie Gefängnistüren. Gewundene Passagen, ganz schwarz, tauchen rechts und links ein; Auf der anderen Straßenseite öffnen sich dunkle Arkaden, und dahinter sehen wir andere weiße Wände und andere kleine quadratische Löcher. Wir sind nicht sehr beruhigt, wenn wir unter diesen dunklen Gewölben hindurchgehen.

Wir nehmen einen langen Weg durch diese Gassen, diese Bögen, diese Kreuzungen. Schließlich bleiben wir vor einem Haus stehen, genau wie die anderen, vor einer Tür wie alle anderen Türen, genauso niedrig; Nur dieser ist geöffnet, während alle anderen mit schweren Riegeln verschlossen sind. Unser Araber winkt uns, durch diesen Korridor einzutreten, wo wir Araber in weißem Burnus sehen, die wie Schatten über die Wände gleiten. Ich war überrascht, sie nicht gehen zu hören: Die Sache wurde mir sofort erklärt: Wir betreten die Moschee nur barfuß ... Hier sind wir, wir müssen auch unsere Schuhe ausziehen ... Wir haben die Schwelle überschritten, wir sind drin ein kleiner Korridor, der zu einem quadratischen Innenhof führt, ziemlich schmal, vom Mond beleuchtet und von einem dunklen Arkadengang umgeben. Da glaube ich einen Haufen großer Weizensäcke auf dem Boden zu sehen! Plötzlich erhebt es sich wieder: und mir wird klar, dass es sich um Araber handelt, die im Hof ​​selbst und entlang der Vorhallen im Gebet niederliegen. Wir werden durch den Innenhof geführt, der mit polierten, glänzenden Steinen gepflastert ist – sehr kalt für die Füße! – Wir werden zum Haupteingang der Moschee geführt. Wir dürfen zwar nicht rein, aber von der Tür aus können wir alles ganz klar sehen. Die Moschee ist ein großer, länglicher, gewölbter Raum mit zwei Reihen Arkaden und Säulen. Nichts, was die Möbel betrifft; keine Bänke, keine Stühle, keine Tribüne, kein Altar; die Wände kahl, weiß getüncht, ohne jegliche Dekoration. Der Raum wird von mehreren Kerzen beleuchtet, aber nicht beleuchtet. Das Ganze lässt überhaupt nicht die Idee einer Party aufkommen. Ungefähr zweihundert Araber stehen dort und beten, in unterschiedlicher Haltung der Hingabe. Auch keine Musik, kein Gesang. In bestimmten Momenten spricht jeder gleichzeitig mit gedämpfter Stimme bestimmte Formeln aus; ein anderes Mal spricht ein Marabout, der der Priester zu sein scheint, obwohl er sich in keiner Weise von den anderen Assistenten unterscheidet, weder durch seine Kleidung noch durch irgendetwas anderes, summend Worte aus, die die Wirkung eines „Befehls zur Ausübung“ haben .

In einem Moment fielen alle zweihundert Araber mit derselben Bewegung auf die Knie; Auf ein weiteres Zeichen hin werfen sie sich nieder und schlagen mit der Stirn auf die Erde. Noch ein Wort, und alle stehen auf einmal auf. Dann...geht es wieder los. Manchmal neigen die Gläubigen alle zusammen ihre Köpfe und bleiben für einige Momente regungslos in Meditation verharren; Zu anderen Zeiten scheinen sie ihr Gesicht mit ihren Fäusten zu verbergen oder ihre Köpfe mit einer Art Schleier zu umhüllen: Ich vermute, dass dies dazu dient, Ablenkungen zu vermeiden. Plötzlich, mitten in einem rezitierten Vers, heben alle gleichzeitig ihre rechte Hand zum Himmel, als wollten sie Allah bezeugen ; ... dann ist es der Marabout, der, ich weiß nicht, mit großen, langsamen Gesten spricht oder rezitiert und die Arme ausstreckt: Zweifellos prophezeit er, denn das gesamte Publikum scheint von Bewunderung erfüllt zu sein. Dieser Apostel scheint mir ein Neger zu sein, so schwarz ist sein Gesicht. Während er bestimmte Wörter ausspricht, streckt er beide Arme in Richtung des Gewölbes und wirft den Kopf zurück : Beim ersten Mal dachte ich, er würde fallen. In dieser singulären Stellung verbleiben noch gut drei Minuten. Dann begannen die Kniebeugen erneut; Die Niederwerfungen auf den Boden wiederholten sich dreimal. Plötzlich sehe ich nur noch zweihundert markante Rücken, und da ich von hinten schaue, bietet das Ganze nichts absolut Anmutiges ... es sind die Mehlsäcke.

Diese Übungen, die in perfekter Gleichzeitigkeit durchgeführt wurden, haben mir sehr viel Spaß gemacht und ich wäre gerne noch etwas länger geblieben. Stellen Sie sich vor, Madame Téter, wie es ist, eine halbe Stunde lang barfuß auf dem Bürgersteig zu stehen ... Ich begann, genug zu haben. Obwohl meine Begleiter neugieriger als ich und weniger empfindlich gegenüber Pflanzen sind, gebe ich den Startschuss. Ich betrete den dunklen Korridor, unter dem Vorraum finde ich meinen Araber, der unsere Schuhe aufbewahrt ... Dieses Schauspiel bereitete mir Freude; denn schon seit einiger Zeit ging mir eine Idee durch den Kopf: „Wenn er nur mitgemacht hätte!“ ". Damit endet mein Besuch an den heiligen Stätten der Gläubigen. Ich möchte Madame Téter auch darauf hinweisen, dass in diese arabische Kirche immer nur Männer gehen. Frauen, sagen Muslime, sind unwürdig, den Namen Allahs auszusprechen! »