Georges CLEMENCEAU - Lungo manoscritto sull'affare DREYFUS.

Georges Clemenceau (1841-1929)

Manoscritto autografo – Contro la giustizia.

Undici pagine in-4°. Alcune annotazioni tipografiche a matita blu. Slnd [Parigi. 1899]

“ Come un grande lampo nella notte, la storia del caso Dreyfus illuminerà presto l’orizzonte. » 

Importante manoscritto, prima stesura, di Clemenceau, immenso artefice della lotta per la verità di fronte all'ingiustizia della condanna di Alfred Dreyfus.

Questo testo – comprendente numerose varianti – costituisce la prefazione all'opera Contro la giustizia pubblicata da Stock nel 1900, e riunisce gli articoli scritti e pubblicati da Clemenceau sull'Aurore tra il 12 dicembre 1898 e il 31 marzo 1899.

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“ Prefazione – Questa è la terza serie dei miei articoli quotidiani nella lunga campagna per la salvezza dell'innocenza. Il titolo dice tutto. Il lettore assisterà al pieno sviluppo delle passioni ostili alla coscienza umana. Vedrà le persone e il governo in prima linea nello sforzo contro la giustizia e la legge. Oserei dire che lo scandalo non è stato superato e non lo sarà.

Si è scoperto che i giudici assolvevano un traditore. Si è scoperto che i giudici condannavano un uomo innocente. Abbiamo trovato uomini , in un interesse di setta e di classe, per glorificare la falsità, la menzogna e l'inganno. Abbiamo trovato branchi di bruti da applaudire , da dire e da credere che la falsità, la menzogna e l'imbroglio fossero l'essenza stessa del Paese.

Le animosità di classe e l’odio religioso ci hanno già offerto i peggiori spettacoli della storia. Riversate nell'animo umano, le credenze di carità, le predicazioni di pietà sono traboccate “dal vaso prescelto” in supplizi, in supplizi, in barbari massacri. Per “giustificare” l'omicidio, per scusare lo sperpero di sangue, bisogna mentire agli uomini e prima di tutto a se stessi. La base dell'affare Dreyfus è la storia più antica.

Ciò che lo rende originale è che abbiamo creduto che questa storia fosse finita, che dove Cristo non era riuscito a pacificare l'anima omicida e l'animale umano, erano passati i filosofi, irridendo l'impotenza dei dogmi e sostituendoli, come fondamento dei precetti d'amore, con operosi sentimenti di metafisica da cui risultava la prova che eravamo buoni per natura e che il male era solo un incidente riparabile nell'umanità. Quindi avevamo definitivamente abbandonato la ferocia primitiva. Quindi i crimini dell'umanità non furono dei popoli, miti, pietosi, amorevoli, ma dei loro padroni, re o sacerdoti, che con una dotta organizzazione di oppressione, impedirono loro di sviluppare la loro bontà.

C'era davvero una difficoltà. Se il popolo aveva tante virtù, perché tollerava tanti crimini da parte dei suoi padroni? Lo abbiamo ignorato, non ammettendo che il gesto del dominatore fosse semplicemente l'espressione dell'anima del dominato! E gli storici umanitari si affrettarono a dimostrare che solo il tiranno era colpevole e che il popolo era tutto bianco come colombe. Il popolo era Dio, si diceva. La sua parola è stata dichiarata identica a quella del creatore. Una scoperta ammirevole che avrebbe rivoluzionato il mondo. Sarebbe bastato insediare il popolo nella sua libertà e la giustizia e il diritto avrebbero regnato sulla terra.

Una nazione era pronta per questa esperienza. Eravamo noi, senza alcuna vanità. Gesta dei, gesta populi per Francos . [L'azione di Dio, l'azione degli uomini passa attraverso i Franchi]. Con le trombe – e anche con i cannoni – ci siamo affrettati a proclamare nell’universo la pace della felice giustizia. Ne sono seguiti molti spargimenti di sangue e ci è voluto quasi un secolo per instaurare tra noi il regime che non eravamo riusciti a instaurare tra gli altri. Non importa. Avevamo i nostri affari. Eravamo in possesso del meraviglioso meccanismo che permette agli uomini, liberati dal male della tirannia, di diffondere il bene che è in loro. Il popolo del bene, il popolo della luce non aveva più un padrone. Niente gli impediva di fare giustizia, di organizzare la legge.

A tal fine, i delegati, ai quali ha conferito un mandato temporaneo, si sono incontrati a Parigi per tradurre in legge le sue volontà. Quale organizzazione più saggia del ragionamento? Quale metodo migliore di giustizia attraverso la libertà? Gli storici questa volta non diranno più: “Il male è stato fatto malgrado il popolo. »Se il male persistesse, sarebbe troppo ovvio che la causa ne sarebbe il popolo. Ma poiché solo il bene fiorirebbe, è al popolo che i nostri annalisti sarebbero costretti a riferirne la gloria.

Non dico nulla di ciò che il popolo fece del suo potere quando i repubblicani del 1848 lo decretarono libero e sovrano. Mi compiaccio di non trarre alcuna conclusione da questo mezzo secolo della nostra storia fino ai giorni nostri. Ma non mi è possibile ignorare il presente, e il presente si manifesta, nella furiosa follia di una parte del popolo, nella nera indifferenza delle masse sovrane, malgrado le proteste di pochi, dei delegati del popolo e il governo di sua scelta che commette, sotto l'etichetta della Repubblica francese, il crimine, proibito da tutte le Costituzioni monarchiche d'Europa, di cambiare i giudici di un imputato per ottenere una condanna . Io dico che questo è l'atto malvagio per eccellenza.

I giudici hanno assolto un traditore; i giudici hanno condannato un uomo innocente, con piena cognizione di causa. Giudici civili o giudici militari, questo non è uno spettacolo nuovo nell’umanità. Changer les juges d'un accusé pour le faire condamner, « innocent ou coupable », comme dit si bien un représentant qualifié du peuple de Paris [Clemenceau fait ici une allusion au député nationaliste de Paris, Georges Berry], cela s'était vu ancora ; ma di un monarca eletto da Dio, di un Cesare padrone del mondo, non dei legittimi della volontà popolare. Ora si è visto, lo si è fatto con l'aiuto delle passioni e dell'indifferenza del popolo sovrano, pronto a rieleggere domani i rappresentanti che lo hanno disonorato con questa infamia .

Il governo che ha richiesto questo atto, i legislatori, consapevoli del crimine, che lo hanno realizzato, lasceranno un segno indelebile sul fronte della loro Repubblica. Si sono marchiati con un ferro rosso: questo non è niente. Davanti a tutto il mondo attento, con il consenso del Demos , hanno proclamato il fallimento della loro “democrazia”. Per loro causa, il popolo sovrano, strappato dal trono di giustizia, si mostra totalmente privato della sua infallibile maestà!

Non c’è più modo di negarlo, è con la complicità delle persone stesse che il male è tra noi. Il caso Dreyfus lo dimostra chiaramente. Cos'è il caso Dreyfus? Un grido di dolore nell'uccisione universale. Una goccia di sangue nell'oceano dell'iniquità. C'è tanto male in coloro che governano quanto è consentito dalla folla di coloro che sono governati. Le persone non sono Dio. Il popolo non è nemmeno l’Homo-Sapiens con cui si definisce l’essere umano superiore. La gente non lo sa. È il male più grande sulla terra. Cosa può fare con il suo potere inutile e quindi pericoloso? Ciò che la maggior parte dei monarchi ne ha fatto: l'uso peggiore.

Il tiranno collettivo diffuso sul territorio non è più accettabile del tiranno insediato su un trono. Gli adulatori, i corruttori, gli sfruttatori non mancano nell'uno più che nell'altro. Il tuo nemico è il tuo padrone, diceva un uomo saggio . Anticamente la liberazione si presentava sotto forma di una pugnalata da cui non veniva mai altro che un cambiamento di servitù. Ora siamo passati a un design migliore. Non uccidiamo il padrone quando portiamo dentro di noi la fonte della tirannia. D'altronde chi potrebbe uccidere il popolo sovrano? Galliffet [generale Gaston Galliffet] , con i suoi trentamila cadaveri, non ci riuscì. Non uccidiamo il nostro sfortunato padrone dalle mille teste. Illuminiamolo, informiamolo, è la cosa più sicura. Mandiamolo a scuola e incoraggiamolo a darsi una lezione. Perché la grande scuola per lui è lo spettacolo dell'uomo ad ogni ora, ogni giorno. Lascia che si guardi vivere, senta, pensi, agisca e giudichi se stesso.

Ha bisogno del ritiro del tempo. Ne avrà presto per il caso Dreyfus, prima ancora che sia fatta giustizia. Mai gli sarà data un’occasione più grande di conoscere e di comprendere. Deve solo fare uno sforzo per distinguere i bugiardi da coloro che dicono la verità. Lascialo leggere, interrogare, confrontare, verificare. Non cerco altro, attraverso questo libro, se non fornirgli la tentazione di sapere . La verità ci sembra lenta, avendo solo una breve ora per noi. Nel sentimento della sua continuità, gli uomini compiono senza fretta l'evoluzione fatale della luce. Sappi che ieri ha capito un po' meglio dell'altro ieri; impara che domani capirà meglio di oggi. Aiutatelo, perché soffre, e ogni aiuto gli farà piacere.

Come un grande lampo nella notte, la storia del caso Dreyfus illuminerà presto l'orizzonte. Vedremo, capiremo, sapremo che una patria senza giustizia è un recinto di bestiame macellato. Ci diremo: facciamo una patria migliore, una patria dell'umanità. Per riscattare il passato, togliamo un po' del male presente, prepariamo un po' di bene per il futuro. Lo diremo, lo faremo e quel giorno, vivi o morti, i Dreyfusard avranno la loro ricompensa. »

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