Manuscrito autógrafo firmado.
Seis páginas en cuarto en papel membretado de la Cámara de Diputados.
Un notable alegato de Jaurès, que afirma aquí toda la fuerza de sus ideas patrióticas, republicanas y humanistas al tiempo que insiste en la necesidad del socialismo como valor universal.
Vendido
Jean Jaurès (1859.1914)
Manuscrito autógrafo firmado.
Seis páginas en cuarto en papel membretado de la Cámara de Diputados.
París, 17 de junio (hacia 1895).
Un notable alegato de Jaurès, que afirma aquí toda la fuerza de sus ideas patrióticas, republicanas y humanistas al tiempo que insiste en la necesidad del socialismo como valor universal.
Estimado conciudadano: No me disculpo por no estar con usted esta noche, pues me encuentro con el Partido Obrero de Calais. Y es mejor que nuestra campaña de propaganda abarque varios puntos a la vez. Solo quiero decir que, al igual que usted, condeno y desprecio a quienes pretenden distorsionar nuestra visión internacionalista para salvar el agonizante sistema capitalista. No, no estamos aboliendo la nación francesa ; sino que pretendemos que se ponga al servicio de la justicia humana universal y que trabaje con los trabajadores de todos los pueblos por la liberación del proletariado. La idea de nación, y de hecho la idea misma de Francia, ha cambiado de significado varias veces a lo largo de la historia. Francia era inicialmente solo el dominio rural del rey Capeto, una especie de gran hacienda que sus dueños defendían de invasores y saqueadores, del mismo modo que un terrateniente hoy defiende su tierra de cazadores furtivos o merodeadores. Luego, a medida que la monarquía fortalecía y expandía su poder y dominio, se convirtió en una vasta dependencia administrativa, militar y fiscal del poder real. El honor caballeresco, las intrigas cortesanas monárquicas y el gobierno arbitrario de los intendentes, desde Francisco I hasta Luis XIV, otorgaron unidad a la nación y un significado definido a la palabra "patria". Después, con el siglo XVIII, el significado y la definición de Francia cambiaron nuevamente : era simultáneamente un tocador donde el absolutismo en decadencia se entretenía con sus amantes y un salón filosófico abierto a toda Europa, llenando el mundo con el bullicio de sus conversaciones. Entonces, abruptamente, con el inicio de la Revolución y la amenaza de la misma, la patria adquirió otro significado, a la vez más trágico y más grandioso: era el advenimiento de la democracia francesa; significaba libertad y unidad fraterna. También significaba humanidad, pues era por el mundo que la Revolución deseaba luchar y sufrir. Ella es, en efecto, la gigante de la que habla Hugo en aquellos versos publicados hace unos días: «de ella brotaba sangre, junto con luz». Fue patriota e internacionalista. Como ella, nosotros también lo somos. No la copiamos ni la imitamos. Ella cumplió su cometido, y nosotros debemos cumplir el nuestro. La patria francesa no es para nosotros una mera afirmación filosófica de libertad y fraternidad: es un centro inviolable e intangible de libertad republicana, donde se desarrollará de ahora en adelante el ideal socialista. Ya no desempeñará un papel fundamental en el mundo mediante un llamamiento místico a la fraternidad universal: lo hará contribuyendo a la organización internacional del proletariado, que arrasará con la monarquía, el militarismo y el capitalismo en todas partes. ¿ Acaso hay alguien entre quienes nos insultan que le otorgue a la idea de la patria francesa un significado tan noble y hermoso ? Que dejen de disfrazar los intereses de clase con el noble nombre del patriotismo. Que la burguesía capitalista deje de vestirse con la armadura de Juana de Arco : tras sus transacciones bursátiles, donde suscribe los préstamos de la triple alianza, difícilmente se la confundirá con una nueva encarnación de la Virgen de Domrémy. Atentamente, Jean Jaurès.
Elegido a la Cámara de Diputados en enero de 1893 como socialista independiente, Jaurès se convirtió en el campeón de la lucha de la clase obrera. Como historiador de la Revolución Francesa, Jaurès se refirió con entusiasmo a los valores revolucionarios como principios universales consagrados en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Esta carta refleja su preocupación por el peligro que la excesiva concentración capitalista representaría para el pueblo, así como su llamado a la unidad proletaria.