Jean Cocteau – Manuscrito ilustrado – Ensayo de crítica indirecta. 1932.

Jean Cocteau (1889.1963)

Manuscrito autógrafo ilustrado: un ensayo de crítica indirecta

Cuatro páginas, gran cuarto, a lápiz

Sin lugar ni fecha. [1932]

Un magnífico manuscrito de trabajo, un primer borrador, con una caligrafía muy densa, ilustrado con dos perfiles masculinos y dos falos erectos. Existen numerosas variaciones en el texto de esta reseña, que finalmente fue publicada por Grasset en 1932.

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En Bin-Hounien, Seabrook vio a las princesitas negras empaladas en las espadas de los malabaristas. […] Si durante siglos, en lugar de estudiar el monóculo de Bourget, la psicología o las relaciones entre los hombres, Europa hubiera estudiado, como estos negros, la química profunda, las relaciones entre fluidos y átomos, tal vez atravesar la carne con una espada sin alterarla más de lo que el mercurio o el agua nos parecería natural, como el método que permite a los dramaturgos tener finales felices y a las heridas morales sanar bajo la influencia de una sonrisa.

Las niñas negras que salen ilesas del recinto, después de haber sido acribilladas a agujeros, no representan otra cosa que la feliz resolución de un desorden orgánico, un conflicto de carne que se resuelve, en lugar de la resolución de un desorden superficial del organismo. 

Debo señalar, de paso, la parte más divertida. El hombre permanece incrédulo, pero juzga este trastorno físico como despreciable. No le sorprende que un trastorno que considera profundo y noble no deje rastro. Viudas consoladas, etc.

Las malas noticias nos dan ictericia, neuritis. En la Salpêtrière, inducen estigmas. Un gran dramaturgo negro (el malabarista) muestra un cuerpo dormido – Acto 1 – Desordena sus partes – Acto 2 – Reordena sus partes – Acto 3. Desenlace.

Es curioso que Europa no sepa que se puede adormecer la mente de que está hecho el hombre, así como su espíritu.

Lo cierto de todo esto es que el europeo coloca su cuerpo muy alto y recita con Jules Lemaitre esta repugnante oración: «Dios mío, líbrame del sufrimiento físico; del sufrimiento moral me ocuparé yo mismo»

Los pueblos de Oriente, los negros, sufren torturas porque, para ellos, la fuerza del espíritu también rige la forma del alma, es decir, del cuerpo. Los aissaoua que danzan apuñalados, los faquires enterrados vivos, atravesados ​​por agujas, demuestran la fuerza espiritual oriental. Nuestra obsesión por comprender nos deja solo medio dormidos. Sin embargo, todo es cuestión de sueño. El sueño de las plantas, de los animales, de los faquires, del vudú.

La princesa de San Dei duerme, pero duerme profundamente. La espada que la atraviesa atraviesa a mil pequeños durmientes que no lo saben, que se apartan y regresan a su lugar original sin percatarse de nada.