Jean COCTEAU – Illustriertes Manuskript – Essay über indirekte Kritik. 1932.

Jean Cocteau (1889.1963)

Illustriertes Autogrammmanuskript – Essay über indirekte Kritik

Vier große Seiten in 4° mit Bleistift

Ohne Ort und Datum. [1932]

Prächtiges Arbeitsmanuskript, erster Entwurf, in sehr dichter Schrift, illustriert mit zwei Männerprofilen und zwei erigierten Phallussen. Zahlreiche Variationen zum Text dieser Kritik, die schließlich 1932 von Grasset veröffentlicht wurde.

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In Bin-Hounien sah Seabrook, wie die kleinen Negerprinzessinnen von den Schwertern der Jongleure aufgespießt wurden. […] Wenn Europa jahrhundertelang, anstatt auf Bourgets Monokel, auf die Psychologie oder die Beziehungen zwischen Menschen zu blicken, wie diese Schwarzen auf die tiefe Chemie geschaut hätte, auf die Beziehungen zwischen Flüssigkeiten und Atomen, die vielleicht mit einem Säbel Fleisch durchbohrten und es nicht mehr zu desorganisieren als Quecksilber oder Wasser, erscheint uns natürlich, da diese Methode es Dramatikern ermöglicht, ein gutes Ende zu nehmen und moralische Wunden unter dem Einfluss eines Lächelns zu heilen.

Die kleinen schwarzen Frauen, die unversehrt aus dem Gehege kommen, nachdem sie vollständig durchbohrt wurden, sind nichts anderes als das glückliche Ergebnis einer organischen Störung, eines Konflikts des Fleisches, der gelöst wird, und nicht das Ergebnis einer oberflächlichen Störung des Körpers Organismus. 

Ich betone nebenbei das Witzigste. Der Mann bleibt ungläubig und hält diese körperliche Störung dennoch für verachtenswert. Es überrascht ihn nicht, dass eine Störung, die er für tiefgreifend und edel hält, keine Spuren hinterlässt. Witwen getröstet usw.

Schlechte Nachrichten bescheren uns Gelbsucht und Neuritis. Bei Salpêtrière provozieren wir Stigmata. Ein großer Neger-Dramatiker (der Jongleur) zeigt einen schlafenden Körper – 1. Akt – Stört seine Elemente – 2. Akt – Bringt seine Elemente wieder in Ordnung – 3. Akt. Ergebnis.

Es ist merkwürdig, dass Europa nicht weiß, dass wir sowohl die Geister, aus denen der Mensch besteht, als auch seinen Geist einschläfern können.

Die Wahrheit von all dem ist, dass der Europäer seinen Körper sehr hoch stellt und mit Jules Lemaitre dieses abscheuliche Gebet rezitiert: „Mein Gott, bewahre mich vor körperlichem Leiden; Für das moralische Leid kümmere ich mich darum. »

Die Orientalen, die Schwarzen, ertragen die Qualen, weil bei ihnen die Kraft der Seele auch die Form der Seele, also den Körper, beherrscht. Die erstochen tanzenden Aissaouas, die mit Nadeln durchbohrten begrabenen Fakire demonstrieren orientalische Standhaftigkeit. Unser Verständniswahn lässt uns nur mit einem offenen Auge schlafen. Aber es ist alles eine Frage des Schlafes. Schlaf von Pflanzen, Tieren, Fakiren, Voodoo.

Die Prinzessin von San Dei schläft, aber sie schläft innen und außen. Der Säbel, der ihn durchquert, durchquert tausend kleine Schläfer, die es nicht wissen, die zur Seite gehen und an ihren ursprünglichen Platz zurückkehren, ohne etwas bemerkt zu haben.