Pierre-Joseph PROUDHON pubblica Guerra e pace.

Pierre-Joseph PROUDHON (1809.1865)

Lettera autografa firmata ad Auguste Rolland.

Cinque pagine in-8°. Bruxelles, 7 luglio 1861

“Devo ritirarmi, lasciare lì le mie speculazioni rivoluzionarie, rompere la penna? »

Esiliato in Belgio, Proudhon si interroga, con dubbi, sulle reazioni suscitate dal suo lavoro pubblicato poche settimane prima da Michel Levy , una ricerca sul principio e la costituzione del diritto internazionale.

__________________________________________________

“Mio caro Rolland, ho ricevuto la visita di Ch. Edm. Speravo di rivederlo prima che partisse: la sua amicizia per me non poteva arrivare a tanto. Credevo di rendermi conto che il mio ultimo lavoro lo aveva alterato: tuttavia non credo, dopo le spiegazioni che gli ho dato, che il suo cuore avrebbe conservato la minima freddezza nei miei confronti, se non avessi notato per diversi anni che Ch. Edm ., prima per i suoi legami con il Palazzo Reale, poi per la sua morale artistica infine per il suo carattere polacco, si allontanò gradualmente dall'uomo che fu per un momento il suo leader, e che senza dubbio assomiglia alla rovina di febbraio... È triste per me; È amaro ma è così. In due parole, Ch. Edm. è venuto a trovarmi per motivi di coscienza; poi fuggì da me come un indifferente, un conoscente inutile, quasi un nemico. Non andiamo più d'accordo; i nostri cuori non adorano le stesse divinità; le nostre attrazioni sono ripugnanti. Questo è certo e non ne sono felice. Allora perché non sono niente? Perché la democrazia è caduta? Perché il socialismo viene distrutto?...

In ogni caso lo consegnai all'Hôtel de la Poste, rue Fossé aux Loups, dove alloggiava Ch. Edm. I due volumi che il signor Stappaerts mi ha mandato per te. È stato giovedì mattina, alle 8, che ho fatto questa commissione. Avevo intenzione di vedere [?] prima della sua partenza, perché doveva partire alle 9 del mattino, dopo aver finito i suoi affari con V. Hugo. In albergo seppi che era partito la mattina per la campagna, cioè per la stessa destinazione di quella verso cui si era recato il giorno prima (Waterloo du Mont-St-Jean). Visto che è stato costretto a perdere un'altra giornata, ho pensato che lo avrei rivisto: così non è stato.

Ho allegato ai due volumi un brutto opuscolo dal titolo: Ingratitudine di Napoleone III di un italiano di nome Delavo, l'autore del monumento a Marengo . Nella prossima mi dirai se hai ricevuto tutto. Ti ringrazio per tutte le cose divertenti, utili, istruttive, amichevoli con cui mi riempi le tue lettere; Non chiederei niente di meglio che averne almeno due così alla settimana, e non avrei paura di pizzicarti l'orecchio per questo scopo: ma so come farti risparmiare tempo. Quattro ore di corrispondenza a settimana sono troppe. Ti limito a mezz'ora perché non puoi fare a meno di riempire le quattro pagine delle tue lettere.

La tua osservazione su [menzione greca] è corretta: è un eroe nemico quello che ha detto Omero, non un eroe degli dei. Dovevo saperlo da quando ho spiegato il passaggio nella mia lezione di materie umanistiche, e l'avevo persino imparato a memoria. Ma la mia testa era piena di genealogie divine, ed è stato per un vero errore di immaginazione, orecchio e penna che ho commesso l'errata interpretazione che hai notato. È passato tanto tempo dall'ultima volta che ho studiato il greco; e che ho potuto considerare la [menzione greca] come una variante di [menzione greca].

Ho l'articolo del signor Stappaerts: non l'ho ancora letto. Voglio fare un lotto di tutto ciò che è venuto a mia conoscenza sul mio libro ; e poi farò il mio rapporto. Ma non è umiliante, dimmi, sentirmi dire ogni momento: non ti capisco; cosa vuoi ? Dove stai andando ? A che serve?…… La ristampa del mio libro Sulla giustizia mi ha fatto vedere quante negligenze, oscurità e frasi inesatte c'erano nella prima edizione, ho fatto tutto il possibile perché una cosa del genere non si trovasse in il mio lavoro su Guerra e Pace . Ho scritto e riscritto quest'opera almeno quattro volte. Non avevo paura di ripetermi, di cadere nelle ripetizioni; e nonostante tutto, non capiamo! Allora cosa c'è? Dimmi, tu che capisci. Cosa dovrei fare ? Dove posso raggiungere il mio pubblico? Sono disorientato; Cerco obiezioni, confutazioni; e tutto ciò che incontro è questo: mancanza di intelligenza. Quindi sono io quello incomprensibile? Io che non capisco? Io che, credendo di aver afferrato un'idea, ho incontrato solo guai e confusione? Se in effetti sono io che non vado d'accordo con me stesso, sono davvero da compatire. C'è una lacuna o un'ulcera nel mio cervello e sono un paziente intellettualmente irragionevole. Se invece il mio pensiero è corretto, dove siamo? Cosa possiamo aspettarci dal pubblico, cosa possiamo sperare in questi tempi ? Da una parte o dall'altra, sono soggetto solo alla disperazione.

Non ti sembrano chiare queste proposte? “La Forza ha le sue leggi, come ogni cosa nell'universo ; Le leggi della forza costituiscono ciò che potrebbe essere metaforicamente o mitologicamente chiamato il diritto e il dovere della forza. Ora, questa espressione metaforica del diritto e dovere della forza diventerà un’espressione letteralmente vera se riguarderà la forza considerata nell’uomo, essendo intelligente, morale e libero”. Su questo potrei entrare in nuovi sviluppi, ricorrere ad esempi, mostrare analogie; per sottolineare che in ultima analisi la forza può essere domata e assoggettata alla ragione solo in virtù delle sue stesse leggi. E quindi la pace può essere stabilita solo attraverso il riconoscimento del diritto alla forza. Lascio da parte ogni verbosità. È ancora una volta che le proposizioni di cui sopra non ti sembrano chiare, limpide, evidenti?

Mi confondo quando dico che la forza ha una sua legislazione che è: 1º espansione all'infinito; 2º assorbimento delle forze nemiche, 3º equilibrio, ecc., ecc. Forse sto facendo altro in questo se non copiare Newton, il quale chiama l'attrazione o forza la causa prima di tutti i movimenti celesti ; e chi allora calcola le Leggi di questa forza? Per favore, parla, rispondi, nega, raddrizzami. Non lasciare che la mia follia peggiori, se sono pazzo o ho le allucinazioni; aiutami, se ho ragione. E quando infine, parlando della forza dell'umanità, dico che il suo diritto ha i suoi limiti; che di conseguenza esiste una competenza nel giudizio sulla forza che non deve essere superata, per non cadere nell'abuso della forza e nell'arbitrarietà. Questo fa violenza al pensiero, alla ragione, alla logica, al linguaggio?….

Come resoconto del mio libro, sto preparando una brochure di 50-60 pagine, in cui voglio provare a raccontare al pubblico cosa c'è nei miei due volumi e quali sono le loro conseguenze, per poi chiedere alla moltitudine di critici come recensire un'opera. Naturalmente la lezione sarà rivolta soprattutto alla democrazia e ai giornali democratici: sentite che continuerò il mio lavoro di rettificatore. Non voglio la politica seguita da Le Siècle e altri; Non lo voglio né per l'interno né per l'esterno. Misurerò la mia opposizione all'assistenza che posso aspettarmi dai miei lettori, alla loro intelligenza, alla loro indole. Per questo ti chiedo un consiglio. Se ci sarà la possibilità di riconquistare l’opinione pubblica, andrò a tutta velocità. Se c’è troppa resistenza, cercherò di essere più serio; Se ho tutti contro, beh, protesterò contro tutti, a meno che tu non mi dica che sono pazzo.

Mi annoio, mi rattristo, mi preoccupo (qui non vi parlo più del mio libro) man mano che il tempo passa e mi avvicino al momento in cui collocavo il mio ritorno in Francia, mi prende una vera ansia. Sono stato più felice di lasciare la Francia che di tornarci. Come troverò il Paese, il pubblico, l'opinione, la democrazia? Esiste in Francia una borghesia, una gioventù, dei repubblicani? Crediamo in qualcosa? Sono diventati tutti cenciosi e senza maglietta (pannus mestruato)? Devo ancora andare ad espormi ai denti delle bestie feroci del giudizio?

Con quale piacere condannarono Blanqui! Con quale rispetto parlano al signor Mirès!... Sembra, da come ne parlano i giornali, che, sentendo tutta la nazione dire: Non toccatemi la pupilla degli occhi! Hai visto Germain Sarrut per caso? Recentemente è apparso su Le Progrèsinternational un suo articolo, un articolo democratico-idealistico-imperiale, una vera julienne. Germain Sarrut, ex direttore del Capitole, si avvicina all'impero. Questo è inconfondibile per me. Queste cose non le fai gratis, a meno che tu non sia completamente stupido, e G. Sarrut non è stupido. Ha appena effettuato la transizione. Perché hai aspettato così a lungo? Qual è la differenza oggi, lui che arriva dopo dieci anni, e Laurent (dell'Ardèche), che arriva il giorno dopo? Quando siamo entrati nel dispotismo, possiamo ancora distinguerlo e classificarci per bandiere e categorie? Che senso ha dire come Thiers: ha salvato la Francia dalle fazioni; Ha ravvivato il credito; Ristabilì l'amministrazione; Vinse la battaglia di Marengo; Ha fatto la pace di Amiens; Ha ampliato il territorio, ecc., ecc., ecc. Rispondo sempre: era un usurpatore; ha violato la sua fede, ha tradito il popolo, ha assassinato la Repubblica. Lascialo abdicare; Ristabilisca la libertà e il diritto : allora accetterò di tenere conto delle cose che ha fatto. Senza questo, vedrò in tutte le sue grandi azioni solo il prezzo pagato dalla tirannia in cambio delle libertà e dei diritti di un intero popolo, un ulteriore oltraggio, in nessun modo un motivo di scusa. Tuttavia, è in virtù dello stesso principio che mi fa affermare il diritto della forza, e con l'aiuto della stessa dialettica che mi fa trarre da questo diritto alla pace universale, che ragiono così riguardo ai fatti del 18 brumaio e del dicembre 2 . Dimmi se sono pazzo?

Mio caro Rolland, tu sei un borgognone della Borgogna, un bel ragazzo che parla bene, che non si atteggia, pieno di vivacità, entusiasmo, malizia, gentilezza, e che, per tua sfortuna, appare leggero a tutti coloro che ti hanno solo visto tre volte. Ma so che sei serio sotto la maschera, serio nel fondo delle tue calembredas, una mente giusta ed educata, un'anima retta e un cuore fermo. Per questo sei entrato così profondamente nella mia mente, e per questo ti dico: parlami, illuminami, consigliami! Dovrei ritirarmi, lasciare lì le mie speculazioni rivoluzionarie, rompere la penna? L'altro ieri ^{il signor} Learch stipendio se volevo mettermi al suo servizio. Avrei quasi voluto accettare. Che ne dici?... Questo mi esonererebbe dal ritornare in Francia... Di' a Madame Rolland che ci piace. Tutto il tuo P.-J. Proudhon. »

__________________________________________________

Maestro tutore del collegio di Bourges sotto la monarchia di luglio, il propagandista democratico Auguste Rolland (1822-1905) fu incaricato da Félix Pyat, commissario della Repubblica a Bourges nel 1848, di tenere conferenze nel club repubblicano della città.

Nominato insegnante al liceo di Mâcon, fu eletto deputato all'Assemblea legislativa nel maggio 1849, nella lista della montagna. Fu condannato a cinque anni di prigione e a quattromila franchi di multa dalla Corte d'assise della Côte-d'Or l'11 marzo 1849, per i discorsi tenuti il ​​27 febbraio e il 9 marzo 1849 al club Brotteaux, fondato a Mâcon il 6 febbraio 1849. Partecipa all'insurrezione del 13 giugno 1849. L'Alta Corte di Versailles lo condanna in contumacia alla deportazione. Andò in esilio prima a Ginevra, che dovette lasciare, poi a Nyon, dove arrivò senza documenti il ​​2 ottobre 1849, con Charles Cœurderoy, poi, pochi giorni dopo, a Losanna dove si incontrarono François Jannot e una quindicina di persone. altri attivisti della Saône-et-Loire tra cui Sinaï-Combet. Ha firmato con gli imputati del 13 giugno a Losanna al processo del 10 ottobre, al quale avrebbero voluto assistere, la loro risposta del 9 ottobre agli imputati di Londra che si sono rifiutati di farlo.

Firmò un appello ai socialisti-democratici del dipartimento della Senna , datato Losanna 18 febbraio 1850, in cui i profughi annunciavano di essersi costituiti in un "Comitato provvisorio di soccorso". Sempre a Losanna, il 17 marzo 1851, firmò con altri sedici fuorilegge una protesta contro l'espulsione dalla Svizzera del patriota veneziano Varé. Una settimana dopo, anche lui e i suoi amici furono espulsi.

Nel marzo 1857, essendo a Bruxelles. Scrisse al presidente dell'Assemblea legislativa: “ Presidente cittadino. Dovendo sistemare alcune questioni non ho potuto mettermi subito a disposizione dell'autorità giudiziaria. Anche la mia salute cagionevole richiede alcune cure, motivo per cui i miei amici mi hanno esortato a sottrarmi temporaneamente al procedimento contro di me. Ma nel giorno del giudizio mi presenterò. Ci sarà sempre tempo, perché non voglio difendermi davanti all'Alta Corte. Soltanto, penso che dopo aver avuto il grande onore di rappresentare il popolo, non posso avere onore più grande di quello di soffrire per esso; è ancora un altro mezzo per rappresentarlo, e la sua causa richiede martiri. »

Corrispondente abituale di Proudhon, fu uno dei sei esecutori testamentari di quest'ultimo.

__________________________________________________

Scrittore e giornalista di origine polacca, legato a George Sand, Alexandre Herzen e Proudhon, Charles Edmond Chojecki (1822-1899) sostenne a lungo idee rivoluzionarie: espulso dalla Polonia nel 1844 a causa del suo impegno politico, dovette lasciare anche la Francia nel 1850 e si rifugiò in Egitto. Ritornato a Parigi, naturalizzato francese, dovette avvicinarsi al potere. Il principe Napoleone lo portò come interprete in Islanda e gli concesse un posto di bibliotecario al Senato nel 1862, che mantenne fino al suo pensionamento nel 1896.

__________________________________________________

L'ingratitudine di Napoleone III. Appello rivolto all'opinione pubblica da Jean Delavo, fondatore del monumento a Marengo. Bruxelles, Tipografia di Ch. Vanderrauwera, 1861. In-8 di 163 pp. “Mi chiamo Jean Delavo. Sono nato ad Alessandria, in Piemonte, il 26 dicembre 1806» (pag. 9).

__________________________________________________

Scrittore e politico, Georges Sarrut (1800-1883) si impegnò nella lotta contro la monarchia di luglio, spesso perseguito e talvolta incarcerato: si separò da Luigi Napoleone Bonaparte dopo il colpo di stato del 2 dicembre 1851.

__________________________________________________

Proudhon, Guerra e pace, ricerche sul principio e sulla costituzione del diritto internazionale, Michel Levy Frères, 1861.