L'influenza erotica del Marchese de Sade secondo André Malraux. 1969.

André MALRAUX (1901.1976)

Manoscritto autografo - Il triangolo nero. 1969.

Quattordici pagine in 4 ° con ritagli e montaggi.

Ci uniamo alla Carcritica corretta (otto pagine), con molte correzioni e aggiunte autografi e rimpasti di collage.

"Resta il fatto che tutto il sadismo e lo stesso Sade lo mostra meglio di Laclos-Seem come la volontà delirante di un possesso impossibile. »»

Un manoscritto notevole, prima di tutto, che costituisce la prefazione alla sua opera Le Triangle Noir , pubblicato da Gallimard nel 1970, e assumendo tre testi pubblicati nel 1939, 1947 e 1954, su Pierre Choderlos de Laclos, Francisco de Goya e Louis-Antoine de Saint-Just.

Malraux mette in prospettiva il destino di queste tre figure dal 18 ° al metro di ciò che, secondo lui, li unisce: l'erotismo e l'influenza del divino Marchese de Sade.

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“ La fine del XVIII secolo è uno dei periodi che cattura la mia attenzione? Non mi sembra. Tuttavia, in trent'anni, il caso e l'amicizia mi hanno fatto riflettere su tre figure molto diverse che gettano la loro luce divergente sulla crisi dell'individuo più oscura che l'Europa abbia conosciuto prima di quella che ci viene imposta.

Laclos non fa che porre il problema. Come per tante opere del nostro tempo – non solo letterarie – il lettore delle Relazioni avrebbe potuto dire: "Non si può continuare così". È a questo che risponde Goya, facendo della condizione umana l'oggetto di un'accusa fondamentale , a cui si rifiuta di rispondere con la trascendenza; è a questo che risponde Saint-Just, appellandosi alla quasi-trascendenza che la Nazione è ai suoi occhi. E dopo tanti eventi, tante morti, tante speranze, ci troviamo di fronte a ciò che Goya e Saint-Just hanno risposto a Laclos.

[…] Dietro Saint-Solo, sembra che l'ombra di Napoleone sorga. Vedremo che possiamo dubitarne. Di fronte a Goya, l'ombra di Sade si estende . C'è un 18 ° secolo che va dal grande inglese e dal grande francese a Napoleone; E una fine del mezzo secolo clandestino, che non sta andando da nessuna parte ma che chiama l'uomo in questione. […] Forse Léonard era un maestro del Rinascimento prima di essere pittore (e non era solo un pittore); Goya è certamente un pittore prima di essere un uomo del 18 ° secolo. E quale XVIII secolo? Da quello di Montesquieu, Voltaire e Rousseau, il motivo per cui proclama?

Per quanto stranieri siano questi tre uomini l'uno per l'altro, hanno un'area essenziale a Laclos, stranamente accidentale a Goya e Saint-Still in comune, e che non avrebbero raccolto i loro predecessori: l'erotismo. Questo erotismo così estraneo alla gioiosa lubrificità del Rinascimento, della battaglia della polizia e molto carne, questo intruso di erotismo nel destino austero di santo, abbastanza sadico nei legami , molte incisioni di Goya, nella sua Maja Desnuda nel processo di stupro ...

Eredità della letteratura libertina? Spesso non era se stessa senza sadismo : quando era, cosa c'è in comune tra lei e Goya? Questo erotismo non varrebbe la pena che ci fermiamo qui, se fosse solo il resto del compagno; Ma è l'erotismo di cui Sade scriverà l'epopea retorica, Maniac e che non ha avuto precedenti. Tuttavia, l'erotismo pone all'individuo le domande poste da qualsiasi intossicazione; E questo particolare erotismo pone quelli che, a Sade, chiamano vale a dire un eterno interrogatorio di Dio, quindi dell'uomo.

La sessualità è un'area troppo profonda per un'intera era, in quasi tutta l'Europa, la collega invano alla crudeltà, o almeno al vincolo. Gli sforzi di Sade per legittimare l'erotismo per ragione sono comici e curiosi ; Quelli di Goya per legittimare il suo mondo notturno da lei non sono comici, ma sono certamente singolari. Resta il fatto che tutto il sadismo e lo stesso Sade lo mostra meglio di Laclos-Seems come la volontà delirante di un possesso impossibile.

[…] Se il generale de Laclos è ambizioso a modo suo, Goya trova pesci più selvaggi da friggere; e Saint-Just è ambizioso solo come Maometto. È sotto la vasta rete dell'ambizione che la fine del XVIII secolo estende i suoi tentacoli. Non li coprirà mai completamente, né in Napoleone né in Balzac. La Rivoluzione francese, le guerre dell'Impero, la nascita dell'"individualismo sociale", hanno coperto molte creazioni di fine secolo (non solo in Francia) come se le streghe di Goya, o persino quella di Laclos, profetizzassero Austerlitz e il Consiglio di Stato; Ma il Romanticismo ritroverà queste streghe, e un secolo dopo, la storia letteraria riscoprirà Sade.

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Ci uniamo anche a 7 note di lavoro autografo: “La partenza della prefazione al triangolo nero è senza dubbio: una civiltà che non vuole sopravvivere poiché una civiltà è condannata a morte. Goya e Laclos come testimoni, Saint-Sure come tentativo disperato (cosa?) ”.

Bibliografia: lavori completi (Pléiade), t. Vi, p. 525-529.