Manuscrito autógrafo firmado.
Seis páginas en cuarto en papel membretado de la Cámara de Diputados.
Un notable alegato de Jaurès, que afirma aquí toda la fuerza de sus ideas patrióticas, republicanas y humanistas al tiempo que insiste en la necesidad del socialismo como valor universal.
Vendido
Jean Jaurès (1859.1914)
Manuscrito autógrafo firmado.
Seis páginas en cuarto en papel membretado de la Cámara de Diputados.
París, 17 de junio (hacia 1895).
Un notable alegato de Jaurès, que afirma aquí toda la fuerza de sus ideas patrióticas, republicanas y humanistas al tiempo que insiste en la necesidad del socialismo como valor universal.
Estimado conciudadano, no me disculpo por no estar con usted esta noche, pues estoy con el Partido Obrero de Calais al mismo tiempo. Y es mejor que nuestra propaganda aborde varios puntos a la vez . Solo quiero decir que, al igual que usted, condeno y desprecio a quienes intentan distorsionar nuestra visión internacionalista para salvar el moribundo sistema capitalista. No, no estamos aboliendo la nación francesa ; pero pretendemos que se ponga al servicio de la justicia humana universal y que trabaje con los trabajadores de todos los pueblos por la liberación del proletariado . La idea de nación, y de hecho la idea misma de Francia, ha cambiado de significado varias veces a lo largo de la historia. Francia fue inicialmente simplemente el dominio rural del rey Capeto, una especie de gran granja que sus amos defendían de invasores y saqueadores, al igual que un terrateniente hoy defiende sus tierras de cazadores furtivos o saqueadores. Luego, a medida que la monarquía fortalecía y expandía su poder y dominio, se convirtió en una vasta dependencia administrativa, militar y fiscal del poder real. El honor caballeresco, las intrigas cortesanas monárquicas y el gobierno arbitrario de los intendentes, desde Francisco I hasta Luis XIV, dieron unidad a la nación y un significado definido a la palabra «patria». Luego, con el siglo XVIII, el significado y la definición de Francia cambiaron de nuevo : era a la vez un tocador donde el absolutismo decadente se divertía con sus amantes y un salón filosófico abierto a toda Europa, llenando el mundo con el ruido de sus conversaciones. Luego, abruptamente, con el estallido de la Revolución y la amenaza de la Revolución, la patria adquirió otro significado, a la vez más trágico y más grandioso: fue el advenimiento de la democracia francesa; significó libertad y unidad fraternal. También significó humanidad, pues era por el mundo que la Revolución quería luchar y sufrir . Ella es, en efecto, la gigante de la que habla Hugo en aquellos versos publicados hace unos días: «La sangre fluyó de ella, junto con la luz». Era patriota e internacionalista. Como ella, somos patriotas e internacionalistas . No la copiamos; no la imitamos. Ella ha hecho su trabajo, y nosotros debemos hacer el nuestro. La patria francesa no es para nosotros una afirmación puramente filosófica de libertad y fraternidad: es un centro inviolable e intangible de libertad republicana, donde se desarrollará de ahora en adelante el ideal socialista. Ya no será mediante una apelación mística a la fraternidad universal como desempeñará un gran papel en el mundo: será contribuyendo a la organización internacional del proletariado, que barrerá la monarquía, el militarismo y el capitalismo por doquier. ¿ Hay alguien entre quienes nos insultan que le dé a la idea de la patria francesa un significado tan noble y hermoso ? Que dejen de encubrir los intereses de clase con el noble nombre del patriotismo. Que la burguesía capitalista deje de enfundarse en la armadura de Juana de Arco : tras sus transacciones bursátiles, donde suscribe los préstamos de la Triple Alianza, difícilmente se la confundirá con una nueva encarnación de la Virgen de Domrémy. Atentamente, y a nuestros amigos, Jean Jaurès .
Elegido a la Cámara de Diputados en enero de 1893 como socialista independiente, Jaurès se convirtió en el campeón de la lucha de la clase obrera. Como historiador de la Revolución Francesa, Jaurès se refirió con entusiasmo a los valores revolucionarios como principios universales consagrados en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Esta carta refleja su preocupación por el peligro que la excesiva concentración capitalista representaría para el pueblo, así como su llamado a la unidad proletaria.