Emil Cioran desarrolla el concepto del hombre desilusionado.

Emil CIORAN (1911.1995)

Manuscrito autógrafo.

Una página y media, gran cuarto. [Lugar de publicación desconocido]

"No todo tiene significado, sino una apariencia de significado."

Primer borrador del manuscrito del filósofo rumano en el que desarrolla el concepto del hombre desilusionado, que luego retomaría en Sobre el inconveniente de haber nacido.

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En la radio alemana esta mañana, el sacerdote dijo: «Im leben alles hat einen sinn»: en la vida, todo tiene sentido. Pero con la misma facilidad se puede pensar que no todo lo tiene. De cerca, todo parece estar imbuido de cierto significado; de lejos, este significado se evapora , lejos en el espacio y el tiempo. Por eso, todo acontecimiento pasado nos parece necesario, porque ocurrió, y gratuito, porque ya no percibimos su urgencia. Podría fácilmente no haber ocurrido nunca. La necesidad que lo provocó nos parece, con la distancia, arbitraria e incluso ilusoria.

Desde la perspectiva del conocimiento superior, todo no tiene significado, sino una apariencia de significado , pues la ignorancia consiste en atribuirle a cualquier cosa un significado intrínseco. Y uno puede seguir viviendo con estas apariencias. Pero la persona verdaderamente liberada sería aquella que pudiera prescindir de ellas , que lograra vivir negando que el significado sea inherente a cualquier cosa. Vislumbramos la posibilidad de tal existencia, que, en cierta medida, es la de toda mente desilusionada. Pero hay un intervalo entre el desilusionado y el liberado: el primero es producto del desengaño, el segundo de la profundización espiritual. Ambos son superiores a las cosas, pero existen en diferentes niveles espirituales: no ascienden los mismos escalones ni experimentan las mismas alturas. El liberado es el remordimiento del desilusionado, que siempre se reprochará haber elegido el camino fácil .

 El desilusionado es quien lo ha comprendido todo, sin extraer las consecuencias espirituales. El liberado es quien, habiéndolo comprendido todo, ha llegado hasta el final de esta revelación que vacía el tiempo de su contenido ilusorio. El desilusionado es, por así decirlo, un Buda diletante, un esteta. Un Buda que encontraría cierto placer en menospreciarse, en calumniarse; un Buda que permaneció en el mundo, un iluminado que ronda las encrucijadas .