Claude LÉVI-STRAUSS – Sammlung von 109 signierten Autogrammbriefen.

Claude Lévi-Strauss

Eine Sammlung von 109 handschriftlichen Briefen und 3 maschinengeschriebenen Briefen mit Unterschrift, adressiert an den in Rumänien geborenen Anthropologen Isac Chiva.

Paris , Valleraugue oder Lignerolles, 1952-2007 .

180 Seiten in verschiedenen Formaten, darunter eine illustrierte Postkarte, meist auf Blättern oder Karten mit gedruckten Briefköpfen, die manchmal teilweise durchgestrichen sind: International Social Science Council (3), École Pratique des Hautes Études – Religious Sciences (1), Collège de France (6), Laboratory of Social Anthropology of the Collège de France (68), French Academy (8).

Ein sehr wichtiger Briefwechsel, der fünfzig Jahre Freundschaft und aktiver Zusammenarbeit umfasst, vor allem innerhalb des Labors für Sozialanthropologie (LAS), das 1960 von Lévi-Strauss gegründet wurde und dessen stellvertretender Direktor Chiva war.

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Die überwiegende Mehrheit dieser Briefe wurde in den Sommermonaten geschrieben, als Lévi-Strauss mit Chiva die administrativen und wissenschaftlichen Angelegenheiten des Labors besprach, auch nach seiner Pensionierung im Jahr 1982, da der Anthropologe weiterhin sehr aktiv war und sich um die Zukunft des Labors sorgte.

Bis 1964 verbrachte Lévi-Strauss seine freien Monate in Valleraugue im Gard [wo er zu Beginn des Krieges Zuflucht gesucht hatte, bevor er in die Vereinigten Staaten aufbrach], später erwarb er ein Haus in Lignerolles in Côte-d'Or (wo er am 30. Oktober 2009 starb).

Obwohl Chiva im ersten Brief dieser Sammlung vom 20. September [1952] als „ Sehr geehrter Herr “ bezeichnet wird, beginnen alle anderen Briefe mit „ Lieber Freund “ und viele von ihnen erinnern an herzliche Momente, die man in seiner Gesellschaft verbracht hat, darunter einer, der mit einer kleinen Skizze illustriert ist, die die Straße entlang des Hérault zeigt, die zu seinem Haus in Valleraugue führt (14. August 1963).

Als Chiva 1955 die algerische Staatsbürgerschaft beantragte, riet ihm Lévi-Strauss, sich direkt an Jacques Soustelle, den Gouverneur von Algerien und einen seiner Unterstützer, zu wenden. Ab 1960 drehten sich die Gespräche hauptsächlich um die Organisation des LAS (Labor für wissenschaftliche Analysen), das unter der Schirmherrschaft des CNRS (Nationales Zentrum für wissenschaftliche Forschung) und des Collège de France stand, um Antworten auf Briefe, die Chiva an Lévi-Strauss weitergeleitet hatte, um Forschungsstellen, Budgetfragen und Ähnliches.

Unter den von Lévi-Strauss erwähnten Personen finden sich die Namen des administrativen und wissenschaftlichen Teams der LAS, wie zum Beispiel die seiner Sekretärin Evelyne Guedj, der Administratorin Jeanine Kevonian, der Bibliothekarin Florence Neveux, der Herausgeberinnen der Zeitschrift Études rurales wie Françoise Zonabend, Marie-Claude Pingaud, Marie-Élisabeth Handman, Danielle Daho oder Eva Kempinski und vieler anderer Ethnologen oder Soziologen:

Edna Lemay, Clemens Heller, Mihai Pop (der Konferenzen im Museum für Volkskunst und -traditionen organisieren konnte), Bernard Saladin d'Anglure, René Bureau (mit dem Brief, den er am 26. August 1965 an Chiva richtete, um von der CNRS beurlaubt zu werden und eine befristete Stelle an der EPHE anzunehmen), der polnische Soziologe Julian Hochfeld, Maurice Godelier (der kurz zuvor nach einem Autounfall im Krankenhaus gelegen hatte: „ Wir haben wirklich kein Glück mit unseren Missionen! “), Pierre Clastres, Spezialist für die Guayak-Indianer, dessen früher Tod Lévi-Strauss betrübte: „ Es ist immer schmerzlich, wenn ein junger Mann, trotz seiner Abschweifungen noch voller Talent und ein sehr guter Schriftsteller, so sinnlos stirbt.“ Aber wir hatten uns zu weit voneinander entfernt, als dass ich diesen Tod als persönlichen Verlust empfunden hätte. “ (3. August 1977, Clastres war kurz zuvor am 27. Juli des Vorjahres bei einem Autounfall ums Leben gekommen.) Jahr), Jean Cuisenier, der Statistiker Georges Kutukdjian (damals 24 Jahre alt, den Lévi-Strauss gerne mit einer "Programmierer"-Position betrauen wollte, der aber laut zwei Briefen vom Juli 1970 seine Verpflichtungen nicht einhält), Françoise Héritier-Izard, Pierre Monbeig, Anne Chapman, der Amerikaner Sidney Mintz usw.

Am 18. August [1965] beauftragte Lévi-Strauss Chiva mit der Bearbeitung eines Manuskripts von Georges Dumézil, das für die Werke und Memoiren des Instituts für Ethnologie [ Anatolische Dokumente über die Sprachen und Traditionen des Kaukasus , III] bestimmt war, da in Kürze ein Förderantrag beim CNRS eingereicht werden sollte.

In seinen freien Monaten genoss Lévi-Strauss die Reize der burgundischen Landschaft, insbesondere das Pilzesammeln, arbeitete aber auch, korrigierte Fahnen und überarbeitete englische Übersetzungen seiner Werke (z. B. „ Die Strukturelle Anthropologie“ 1972, „ Der Ursprung der Tischsitten“ 1977, „Der nackte Mann“ 1980). Er nutzte einen regnerischen August, um „ den Saussure-Mikrofilm zu lesen: überraschende Notizen, voller tiefgründiger Einsichten, vermischt mit kühnen festen Ideen: Der gesamte Nibelungenzyklus erschien ihm als Schlüsselroman, der die Chronik des ersten burgundischen Königreichs wiedergab – was kaum strukturalistisch ist. “ (14. August 1967).

„ Ich habe viel gelesen – die verschiedenen Manuskripte, die mir das ganze Jahr über zugeschickt worden waren, aber abgesehen von Lorrains Buch, das ich ohnehin nicht verstehe, nichts, worauf ich nicht hätte verzichten können. Und ich habe Blut und Tränen geschwitzt, um acht Seiten für die Sonderausgabe von L’Arc über Merleau-Ponty zu verfassen. Sie kosteten mich mindestens 15 Arbeitstage, selbst wenn ich drei aufeinanderfolgende Lektüren von Das Sichtbare und das Unsichtbare mit einbeziehe .“ (11. August 1970)

In einem Brief vom 29. August wird auf die Ereignisse vom Mai 1968 im Zusammenhang mit Korrespondenz Bezug genommen, mit der er sich später befassen würde: „ Aus der Studentenrevolte zog ich auch meine Schlüsse, nämlich dass ich nicht jederzeit für jedermann zur Verfügung stehe… “

Im Sommer 1973, nach seiner Wahl in die Académie française auf den Sitz von Henri de Montherlant, las er die Werke des Schriftstellers immer wieder, „ aber die Inspiration ist noch nicht gekommen “ [Lévi-Strauss hielt seine Dankesrede am 27. Juni 1974].

Am 3. August 1977 stellte er die Zukunft des LAS in Frage: „ Was den ‚Fortbestand‘ des Labors betrifft, so interessiert mich das natürlich nicht persönlich, sondern eher einen möglichen Nachfolger, dem ich die Leitung übergeben werde. Ich wäre froh, wenn ich wie jedes andere Mitglied des Labors bleiben dürfte. Was derzeit im CEV diskutiert wird, ist nicht die Einschränkung des CNRS – Geisteswissenschaften, sondern vielmehr dessen Abschaffung und die Verteilung des dadurch frei gewordenen Budgets, so die Behauptung. In diesem Szenario wäre der Erhalt des Labors natürlich unerlässlich für die Forschung .“ Im selben Brief wird auch eine Meinungsverschiedenheit zwischen Jacques Lizot und dem Amerikaner Napoleon Chagnon [beide Spezialisten für die Yanomami-Indianer] erwähnt, die dennoch ein gemeinsames Buchprojekt geplant hatten.

Seine Söhne Laurent und Mathieu werden mehrmals erwähnt; ersterer möchte der EHESS beitreten, doch Lévi-Strauss zögert, sich bei Präsident François Furet für ihn einzusetzen (Brief vom 7. August 1981, in dem Lévi-Strauss auch einen möglichen Vorschlag für sich selbst erwähnt, Administrator der Nationalbibliothek zu werden, eine Position, die seiner Meinung nach eine schreckliche Last sein wird).

Ein Jahr vor seiner Pensionierung bereitete er seine letzte Vorlesung am Collège de France vor, „ aber Afrika stößt mich ab “. Weiter schrieb er: „ Dieses letzte Lehrjahr wird alles andere als feierlich sein; ich werde keine Abschiedsvorlesung halten, sondern eine ganz normale, wie alle anderen auch, und nichts wird das Ende von genau einem halben Jahrhundert Lehre markieren “ (18. August 1981). François Furet lud ihn ein, die nächste Marc-Bloch-Vorlesung zu Ehren seiner Pensionierung zu halten: „ Ich hätte mir keine grausamere Strafe vorstellen können, aber ich konnte unmöglich Nein sagen. So nahm ich an, mit Worten der Dankbarkeit auf den Lippen und schwerem Herzen, im Bewusstsein dieser Aufgabe, die zu so vielen anderen hinzukommt … “ (16. Juni 1982).

In den folgenden Jahren, als sehr aktiver Rentner, hielt Lévi-Strauss weiterhin Vorlesungen, betreute Übersetzungen, verfasste Vorworte und Artikel und führte Vorstudien für ein geplantes Buch durch. Obwohl er das Laboratorium nicht mehr leitete, wurde er durch Briefe, die ihm Chiva weiterleitete, auf dem Laufenden gehalten. 1987 sagte er zu, bei der Verleihung des Akademieschwertes an Georges Duby eine Rede zu halten. Im September 1988 schrieb er an Duby, um seinen Sohn Laurent zu empfehlen, der unbedingt bei La Sept (dem Fernsehsender, dessen Vorsitz Duby von der Gründung 1986 bis 1989 innehatte) arbeiten wollte. Chiva schickte er eine Kopie des Briefes für seine Unterlagen.

Auf eine Frage von Chiva zu einem laufenden Projekt antwortet er: „ Habe ich mich mit dem Begriff des Kulturraums auseinandergesetzt? Ich weiß es nicht mehr, und wo? Noch weniger… Mir scheint jedenfalls, dass dieser Begriff derselben Kritik unterliegt wie der Rassebegriff: Unterschiedliche Merkmale haben nicht alle dieselbe Grenze, so wie der Rassebegriff durch den Begriff des genetischen Materials ersetzt wurde, der anerkennt, dass Merkmale – manche sichtbar, andere verborgen – nicht denselben Umfang haben und dass sich ihre jeweiligen Verbreitungsgebiete teilweise überschneiden, überlagern oder verflechten; ebenso ist das, was für ein Merkmal als Kulturraum definiert ist, nicht unbedingt auch für ein anderes. Ich meine mich zu erinnern, dass Leroi-Gourhan dies in anderen Worten in „Archäologie des Nordpazifiks “ (17. März 1989) deutlich formuliert hat.“

Im Dezember 1989, zur Zeit des Zusammenbruchs der kommunistischen Regime, wenige Tage nach der Hinrichtung des Ehepaars Ceausescu, beschreibt er die Situation in Rumänien: „ Es gibt eine gewisse Besorgnis über die Entwicklung dort und auch in den Nachbarländern. Ich frage mich, ob Osteuropa nicht eine Rückkehr zu einer Balkanära erleben wird, wie sie Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts stattfand .“ Anschließend äußert er seine Befürchtungen hinsichtlich der etwas gefährdeten Zukunft des Nationalen Museums für Kunst und Volkstraditionen [späteres MuCEM, Museum für Europäische und Mediterrane Zivilisationen].

Im April 1990 war von dem von der UNESCO organisierten internationalen Symposium „ Die Präsenz von Alfred Métraux “ die Rede, dessen Teilnahme Michel Leiris und er selbst, ohne sich vorher abzusprechen, ablehnten. Und im selben Jahr: „ Ich gebe dem Buch, das ich nun schon seit zwei Jahren mit mir herumschleppe, den letzten Schliff, aber das Manuskript ist so durchgestrichen und neu geklebt, so überladen, dass ich es nicht mehr lesen kann “ (28. Juli 1990).

Im Juli 1991 wurde er mit dem Großkreuz der Ehrenlegion ausgezeichnet: „ Ich weiß nicht, wie mir diese Gunst der Macht zuteilwurde: keinerlei Vorwarnung. […] Was Ihre Leiden im Zusammenhang mit dem ‚Ökomuseum‘ betrifft, so teile ich sie, wenn es Sie tröstet. Auf Drängen von Augé musste ich zustimmen, ein Nachwort für einen Sammelband zu schreiben (zu dem Sie selbst, glaube ich, das Vorwort verfassen?), obwohl ich noch nie ein Ökomuseum besucht habe, nichts von den Texten dieses Bandes weiß und mir lediglich eine Auswahl schlechter Fotokopien von Illustrationsfotos zur Verfügung stehen [ Territorien der Erinnerung: Die Sammlungen ethnologischen Erbes in Ökomuseen , herausgegeben unter der Leitung von Marc Augé].

Im darauffolgenden Sommer führte er ein fleißiges Dasein, immer noch in Lignerolles: „ Ich schreibe 3 oder 4 Stunden am Tag an dem ‚letzten Buch‘ und zwar weit außerhalb der Anthropologie “ [ Regarder, écouter, lire , das 1993 bei Plon erscheinen wird].

Er nahm an der von Michel Field moderierten Fernsehsendung [ Le Cercle de Minuit ] teil: „ Ich habe Fields Sendung nicht gesehen. Nach Mitternacht schlafe ich! Aber während der Aufzeichnung war ich sehr unzufrieden mit mir selbst und mit der Müdigkeit, die ich verriet, weil ich ständig dieselben Fragen beantworten musste. Umso besser, wenn es nicht zu sehr auffiel. “ (18. Juni 1993)

Unter seinen Lektüren befanden sich natürlich auch die Werke von Chiva, darunter Ethnologies en miroir or Mots et choses de l'ethnographie en France, die ihm das Ausmaß seiner Unwissenheit vor Augen führten: „ Beim Lesen Ihrer Werke sowie der Ihrer Mitarbeiter habe ich auch darüber nachgedacht, dass wir, wenn wir uns die Mühe machten, unser Wissen über unsere großen Vorgänger zu vertiefen, kaum noch etwas schreiben würden, da wir nur das wiederentdecken, was sie vor uns gesagt haben… “ (2. Oktober 1997).

Was Paul Celan betrifft, so gestehe ich, nichts über ihn gelesen und nichts über ihn gewusst zu haben. Daniel Guérin hingegen kannte ich aus den Vereinigten Staaten, und es war seine Frau […], die, als ich Kulturberater war, den ersten Entwurf von „Elementare Strukturen der Verwandtschaft “ [ seinem ersten großen Werk, das 1949 erschien] tippte“ (14. September 2001).

Im Alter von 97 Jahren dachte Lévi-Strauss über die Zukunft seines Archivs nach und gab an, dass die Verhandlungen mit der Nationalbibliothek bereits offiziell im Gange seien und dass im Juni 2005 ein Bibliothekar aus der Handschriftenabteilung zu ihm nach Hause gekommen sei, um es zu inventarisieren.

„ Ich verbringe meine Zeit selten damit, das Manuskript eines Buches von Boris Wiseman über meine Ästhetik zu lesen; gar nicht schlecht [ Lévi-Strauss, Anthropologie und Ästhetik , Cambridge University Press ]. Und noch eins von Bruce Albert [ Der fallende Himmel ], Geschichten, die er von seinem berühmten Yanomami-Schamanen gesammelt hat. Ich hoffe wohl auf ein Vorwort. Aber diese schamanischen Zeugnisse, so modisch sie auch sind, scheinen mir letztendlich wenig Nutzen zu haben “ (21. Juli 2006).

Zahlreiche Briefe zeugen von der engen Freundschaft und der beruflichen Verbundenheit, die die beiden Anthropologen fünf Jahrzehnte lang verband. „ Deine Anwesenheit an meiner Seite ist keineswegs symbolisch, denn ich hätte mich niemals auf das Abenteuer Laborarbeit eingelassen, wenn ich nicht gewusst hätte, dass du bereit wärst, mich zu begleiten. In diesen gut zwanzig Jahren habe ich mir oft Vorwürfe gemacht, dir die Hauptlast der Arbeit überlassen zu haben. Ich bin dir zutiefst dankbar. “ (2. Januar 2003). Und bis hin zum letzten Brief dieser Sammlung vom 16. Juli 2007: „ Die Widmung ist ein Ritual, das unsere lange Freundschaft überflüssig macht. Sie bedarf keiner Prüfung und ist an sich völlig ausreichend. Vielen Dank für deinen Artikel. Er hat mir viel über ein Gebiet beigebracht, in dem du ein Experte bist und von dem ich wenig weiß .“

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Der in Rumänien geborene Isac Chiva (1925–2012) war einer der engsten Mitarbeiter von Claude Lévi-Strauss. Als Jude, der während des Krieges Verfolgung erlitt, floh er vor dem stalinistischen Regime in seinem Heimatland und kam 1948 nach Frankreich. Der studierte Sozialwissenschaftler trat 1951, gefördert von Lévi-Strauss, dem CNRS (Nationales Zentrum für wissenschaftliche Forschung) bei und arbeitete für das Museum für Volkskunst und -traditionen (ATP), wo er sich auf ländliche Ethnologie spezialisierte. 1960 bat ihn Lévi-Strauss, der kurz zuvor ins Collège de France gewählt worden war, die Leitung des von ihm gegründeten Labors für Sozialanthropologie (LAS) zu übernehmen. Chiva, stellvertretender Direktor des Lehrstuhls für Anthropologie, leitete von 1961 bis 1982 die multidisziplinäre Zeitschrift Études Rurales. Er war Studiendirektor an der École Pratique des Hautes Études und dann an der EHESS (École des Hautes Études en Sciences Sociales).

SIEGEL :

– 2 Schreiben, unterzeichnet vom Minister für öffentliche Gesundheit und Bevölkerung Bernard Lafay, 20. November 1955, in denen er sich positiv zu Chivas Einbürgerungsantrag äußert, das erste an Jacques Soustelle, den damaligen Gouverneur von Algerien (mit seiner Visitenkarte), und das zweite an den Abgeordneten Robert Verdier.

– Maschinengeschriebener Text (3 S. 4 auf 2 Blättern) über Schutzzeichen gegen böse Zauber, insbesondere die Geste der „Feige“, und über die Werke des Magistrats Pierre de Lancre, der für die Hexenverfolgung bekannt ist, die er 1609 im Baskenland auf königlichen Befehl organisierte.