Jean Cocteau – Illustriertes Manuskript – Essay in Indirect Criticism. 1932.

Jean Cocteau (1889.1963)

Illustriertes Autographmanuskript – Ein Essay zur indirekten Kritik

Vier Seiten, großes Quartformat, in Bleistift

Kein Ort und kein Datum. [1932]

Ein prächtiges Arbeitsmanuskript, ein erster Entwurf in sehr dichter Handschrift, illustriert mit zwei Männerprofilen und zwei erigierten Phalli. Zahlreiche Varianten existieren im Text dieser Rezension, die schließlich 1932 von Grasset veröffentlicht wurde.

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In Bin-Hounien sah Seabrook die kleinen schwarzen Prinzessinnen, die von den Schwertern der Gaukler aufgespießt wurden. […] Hätte Europa jahrhundertelang, anstatt sich mit Bourgets Monokel, Psychologie oder zwischenmenschlichen Beziehungen zu beschäftigen, wie diese schwarzen Menschen die Tiefenchemie, die Wechselwirkungen zwischen Flüssigkeiten und Atomen erforscht, so erschiene es uns vielleicht natürlich, Fleisch mit einem Schwert zu durchbohren und es dabei nicht mehr zu zerstören als Quecksilber oder Wasser – ähnlich der Methode, die es Dramatikern ermöglicht, ihren Stücken ein Happy End zu geben und moralische Wunden unter dem Einfluss eines Lächelns heilen zu lassen.

Die kleinen schwarzen Mädchen, die unversehrt aus dem Gehege kommen, nachdem sie von Löchern durchsiebt wurden, stellen nichts anderes dar als die glückliche Auflösung einer organischen Störung, einen gelösten Konflikt des Fleisches, anstatt die Auflösung einer oberflächlichen Störung des Organismus. 

Ich möchte nebenbei noch auf den komischsten Teil hinweisen. Der Mann bleibt fassungslos, hält diese körperliche Gebrechen aber für verachtenswert. Es überrascht ihn nicht, dass eine Krankheit, die er als tiefgründig und edel empfindet, keine Spuren hinterlässt. Witwen werden getröstet usw.

Schlechte Nachrichten verursachen Gelbsucht und Nervenentzündungen. In der Salpêtrière werden Stigmata hervorgerufen. Ein großer schwarzer Dramatiker (der Jongleur) zeigt einen schlafenden Körper – 1. Akt – bringt seine Teile durcheinander – 2. Akt – setzt seine Teile wieder zusammen – 3. Akt. Auflösung.

Es ist merkwürdig, dass Europa nicht weiß, dass man sowohl den Verstand, aus dem der Mensch geschaffen ist, als auch seinen Geist in Schlaf wiegen kann.

Die Wahrheit ist, dass der Europäer seinen Körper sehr hoch hält und mit Jules Lemaitre dieses widerliche Gebet spricht: „Mein Gott, bewahre mich vor körperlichem Leiden; um das seelische Leiden kümmere ich mich selbst.“

Die Menschen des Ostens, die Schwarzen, ertragen Folter, weil für sie die Stärke des Geistes auch die Form der Seele, also des Körpers, bestimmt. Die Aissaoua, die mit Stichwunden tanzen, die lebendig begrabenen Fakire, durchbohrt mit Nadeln, demonstrieren die östliche Geistesstärke. Unser Wissensdurst lässt uns nur halb schlafen. Doch alles ist eine Frage des Schlafs. Der Schlaf der Pflanzen, der Tiere, der Fakire, des Voodoo.

Die Prinzessin von San Dei schläft, doch sie schläft tief und fest. Das Schwert, das sie durchbohrt, durchbohrt tausend kleine Schläfer, die es nicht bemerken, die beiseite treten und an ihren ursprünglichen Platz zurückkehren, ohne etwas geahnt zu haben.