Der erotische Einfluss der Marquis de Sade nach André Malraux. 1969.

André MALRAUX (1901.1976)

Autographes Manuskript – Das Schwarze Dreieck. 1969.

Vierzehn Quartseiten mit Ausschnitten und Montagen.

Wir fügen das korrigierte Typoskript (acht Seiten) mit zahlreichen handschriftlichen Korrekturen, Ergänzungen und Überarbeitungen durch Einkleben bei.

„Es bleibt die Tatsache bestehen, dass jeglicher Sadismus – und Sade selbst demonstriert dies besser als Laclos – der wahnhafte Wunsch nach einem unmöglichen Besitz zu sein scheint.“

Ein bemerkenswertes erstes Manuskript, das das Vorwort zu seinem Werk Le Triangle noir , das 1970 von Gallimard veröffentlicht wurde und drei Texte über Pierre Choderlos de Laclos, Francisco de Goya und Louis-Antoine de Saint-Just enthält, die 1939, 1947 und 1954 erschienen sind.

Malraux rückt das Schicksal dieser drei Persönlichkeiten des 18. Jahrhunderts in den Kontext dessen, was sie seiner Ansicht nach eint: Erotik und der Einfluss des göttlichen Marquis de Sade.

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, die mich besonders interessieren? Scheinbar nicht. Dennoch haben mich Zufall und Freundschaft in den letzten dreißig Jahren dazu gebracht, über drei sehr unterschiedliche Persönlichkeiten nachzudenken, die auf ihre jeweils eigene Weise die dunkelste Krise des Individuums beleuchteten, die Europa je erlebt hatte – vor der Krise, die uns heute bevorsteht.

Laclos stellt lediglich das Problem. Wie bei so vielen Werken unserer Zeit – nicht nur literarischen – hätte Gefährliche Liebschaften“ , auf die er sich weigert, mit Transzendenz zu antworten; dies ist Saint-Justs Antwort, indem er an die Quasi-Transzendenz appelliert, die in seinen Augen die Nation verkörpert. Und nach so vielen Ereignissen, so vielen Toten, so vielen Hoffnungen sehen wir uns mit dem konfrontiert, was Goya und Saint-Just Laclos entgegneten.

[…] Hinter Saint-Just scheint sich der Schatten Napoleons zu erheben. Wir werden sehen, dass dies umstritten ist. Vor Goya erstreckt sich der Schatten Sades . Es gibt ein 18. Jahrhundert, das von den großen englischen und französischen Persönlichkeiten bis zu Napoleon reicht; und ein halb im Verborgenen stattfindendes Fin de Siècle, das ins Leere führt, aber die Menschheit infrage stellt. […] Vielleicht war Leonardo ein Meister der Renaissance, bevor er Maler wurde (und er war nicht nur Maler); Goya ist gewiss Maler, bevor er ein Mensch des 18. Jahrhunderts war. Und welches 18. Jahrhundert? Das von Montesquieu, Voltaire und Rousseau, das der von ihnen proklamierten Vernunft?

So fremd diese drei Männer einander auch sein mögen, sie teilen einen Bereich, der für Laclos wesentlich, für Goya und Saint-Just seltsam zufällig ist und ihre Vorgänger nicht vereint hätte: die Erotik. Diese Erotik, so fremd der ausgelassenen Lust der Renaissance, dem Kampf der Kissen und üppigen Frauen, diese aufdringliche Erotik im strengen Schicksal Saint-Justs, geradezu sadistisch in „ Liebschaften “, in vielen von Goyas Stichen, in seiner „Nackten Maja“ die kurz vor der Vergewaltigung steht…

Ein Erbe libertiner Literatur? Oftmals war sie selbst nicht frei von Sadismus : Wenn dem so war, was hatte sie dann mit Goya gemeinsam? Diese Erotik wäre nicht der Rede wert, wäre sie lediglich eine Fortsetzung der Obszönität; doch sie ist jene Erotik, über die Sade das rhetorische, manische Epos verfasste, und die beispiellos war. Nun stellt die Erotik dem Einzelnen die Fragen, die jede Trunkenheit aufwirft; und diese besondere Erotik stellt jene, die bei Sade explizit zu einer ewigen Befragung Gottes und somit des Menschen auffordern.

Sexualität ist ein zu tiefgreifendes Gebiet, als dass man eine ganze Epoche, fast ganz Europa, vergeblich mit Grausamkeit oder gar Zwang gleichsetzen könnte. Sades Versuche, Erotik durch Vernunft zu legitimieren, wirken komisch und kurios ; Goyas Versuche, seine nächtliche Welt durch Vernunft zu legitimieren, sind zwar nicht komisch, aber gewiss einzigartig. Tatsache bleibt, dass jeglicher Sadismus – und Sade selbst verdeutlicht dies besser als Laclos – der wahnhafte Wille zu einer unmöglichen Besessenheit zu sein scheint.

Wenn General de Laclos auf seine Weise ehrgeizig ist, so findet Goya noch wildere Ziele, die er auspeitschen kann; und Saint-Just ist nur in der Art Mohammeds ehrgeizig. Unter diesem weiten Netz des Ehrgeizes streckt das späte 18. Jahrhundert seine Tentakel aus. Es wird sie nie ganz erfassen, weder bei Napoleon noch selbst bei Balzac. Die Französische Revolution, die Kriege des Kaiserreichs, die Geburt des „sozialen Individualismus“ haben viele Schöpfungen des späten Jahrhunderts (nicht nur in Frankreich) überschattet, als ob die Hexen Goyas oder gar Laclos’ Austerlitz und den Staatsrat prophezeiten; aber die Romantik wird diese Hexen wiederentdecken, und ein Jahrhundert später wird die Literaturgeschichte Sade wiederentdecken

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Wir fügen außerdem 7 handschriftliche Arbeitsnotizen bei: „Der Ausgangspunkt des Vorworts zu Das Schwarze Dreieck ist zweifellos: Eine Zivilisation, die nicht als Zivilisation überleben will, ist zum Tode verurteilt. Goya und Laclos als Zeugen, Saint-Just als verzweifelter Versuch (wozu?).“

Bibliographie: Sämtliche Werke (Pléiade), Band VI, S. 525-529.