Georges CLEMENCEAU proclama l'innocenza del capitano DREYFUS.

Georges Clemenceau (1841-1929)

Manoscritto autografo – Contro la giustizia.

Undici pagine in quarto. Alcune annotazioni tipografiche a matita blu. Nessun luogo né data [Parigi 1899]

" Come un lampo fulminante nella notte, la vicenda Dreyfus illuminerà presto l'orizzonte. " 

Importante prima bozza manoscritta di Clemenceau, grande artefice della lotta per la verità di fronte all'ingiustizia della condanna di Alfred Dreyfus.

Questo testo – che presenta numerose varianti – costituisce la prefazione al libro Contro la giustizia pubblicato da Stock nel 1900, e che raccoglie gli articoli scritti e pubblicati da Clemenceau su L'Aurore tra il 12 dicembre 1898 e il 31 marzo 1899.

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“ Prefazione – Questa è la terza serie dei miei articoli quotidiani nella lunga campagna per salvare l'innocenza. Il titolo dice tutto. Il lettore assisterà al pieno sviluppo delle passioni ostili alla coscienza umana. Vedrà il popolo e il governo all'apice della loro lotta contro la giustizia e la legge. Oserei dire che lo scandalo non è stato superato e non lo sarà.”

Si è scoperto che i giudici assolvevano un traditore. Si è scoperto che i giudici condannavano un innocente. Si è scoperto che , spinti da interessi settari e di classe, glorificavano la falsità, le menzogne ​​e il tradimento. Si è scoperto che branchi di bestie applaudivano, dicevano e credevano che la falsità, le menzogne ​​e il tradimento fossero l'essenza stessa della nazione.

Le animosità di classe e gli odi religiosi ci hanno già regalato alcuni degli spettacoli più raccapriccianti della storia. La fede nella carità e la predicazione della compassione, radicate nell'animo umano, sono traboccate dalla loro "caverna della scelta" sfociando in torture, tormenti e massacri barbarici. Per "giustificare" l'omicidio, per scusare lo spargimento di sangue, bisogna mentire agli altri, e prima di tutto a se stessi. Il cuore dell'Affare Dreyfus è la più antica delle storie.

Ciò che rende questa storia così originale è che pensavamo fosse finita, che laddove Cristo aveva fallito nel placare l'anima omicida e l'animale umano, fossero intervenuti i filosofi, deridendo l'impotenza del dogma e sostituendolo, come fondamento dei precetti dell'amore, con laboriosi sentimenti metafisici dai quali emergeva la prova che eravamo buoni per natura e che il male era solo un incidente riparabile dell'umanità. Così, eravamo definitivamente emersi dalla barbarie primitiva. Pertanto, i crimini dell'umanità non erano stati commessi dal popolo, mite, compassionevole e amorevole, ma dai suoi padroni, re o sacerdoti, che, attraverso un sofisticato sistema di oppressione, impedivano loro di sviluppare la propria bontà.

C'era effettivamente una difficoltà. Se il popolo possedeva così tante virtù, perché tollerava tanti crimini per mano dei suoi padroni? Questo aspetto veniva trascurato, rifiutandosi di ammettere che le azioni dell'oppressore erano semplicemente l'espressione dell'anima dell'oppresso! E gli storici dell'umanità si affrettarono a dimostrare che solo il tiranno era colpevole e che il popolo era puro come una colomba. Il popolo era Dio, si diceva. La sua parola veniva dichiarata identica a quella del Creatore. Una scoperta straordinaria che avrebbe rivoluzionato il mondo. Sarebbe bastato a garantire la libertà al popolo, e la giustizia e la legge avrebbero regnato sulla terra.

Una nazione in particolare era pronta per questo esperimento. Eravamo noi, senza alcuna vanità. Gesta dei, gesta populi per Francos. [L'azione di Dio, l'azione del popolo, si compie attraverso i Franchi.] Con le trombe squillanti – e persino con i cannoni – ci affrettammo a proclamare in tutto il mondo la pace della felice giustizia. Molto sangue fu versato, e ci volle quasi un secolo per instaurare in patria il regime che non eravamo riusciti a stabilire altrove. Ma questo non importava. Avevamo raggiunto il nostro obiettivo. Possedevamo il meraviglioso meccanismo che permette alle persone, liberate dal male della tirannia, di diffondere il bene dentro di sé. Il popolo della bontà, il popolo della luce, non aveva più un padrone. Nulla impediva loro di amministrare la giustizia, di organizzare la legge.

A tal fine, i delegati, ai quali aveva concesso un mandato temporaneo, si riunirono a Parigi per sancire per legge i suoi desideri. Quale organizzazione più saggia di azione ragionata si sarebbe potuta immaginare? Quale metodo migliore di giustizia attraverso la libertà? Questa volta gli storici non direbbero più: "Il danno è stato fatto nonostante il popolo". Se fosse rimasto un danno, sarebbe stato fin troppo ovvio che la colpa fosse del popolo. Ma poiché solo il bene doveva fiorire, è al popolo che i nostri cronisti sarebbero stati costretti ad attribuire la gloria.

Non dico nulla di ciò che il popolo fece con il proprio potere quando i repubblicani del 1848 lo proclamarono libero e sovrano. Preferisco non trarre conclusioni da questo mezzo secolo della nostra storiafino ai giorni nostri. Tuttavia, non posso ignorare il presente, e il presente dimostra, nella furiosa follia di una parte della popolazione, nella profonda indifferenza delle masse sovrane, e nonostante le proteste di pochi, che i rappresentanti del popolo e il governo da esso scelto commettono, sotto la bandiera della Repubblica francese, il crimine – proibito da tutte le costituzioni monarchiche d'Europa – di cambiare i giudici di un imputato al fine di ottenere una condanna. Affermo che questo è l'atto di malvagità per eccellenza.

I giudici hanno assolto un traditore; i giudici hanno condannato un innocente, pur essendo pienamente consapevoli dei fatti. Giudici civili o militari, non si tratta di uno spettacolo nuovo nella storia dell'umanità. Cambiare i giudici di un imputato per garantirne la condanna, "innocente o colpevole", come ha così opportunamente affermato un rappresentante qualificato del popolo di Parigi [Clemenceau allude qui al deputato nazionalista di Parigi, Georges Berry], era già accaduto; ma per mano di un monarca scelto da Dio, un Cesare padrone del mondo, non dagli legittimi della volontà popolare. Ora si è visto, è accaduto con la complicità delle passioni e l'indifferenza del popolo sovrano, pronto a rieleggere domani i rappresentanti che lo hanno disonorato con questa infamia.

Il governo che ha richiesto questo atto, i legislatori, pienamente consapevoli del crimine, che lo hanno compiuto, lasceranno una macchia indelebile sulla fronte della loro Repubblica. Si sono marchiati a fuoco: ma questo non è nulla. Davanti al mondo intero, con il consenso del Demos, hanno proclamato il fallimento della loro "democrazia". Attraverso di loro, il popolo sovrano, strappato dal suo trono di giustizia, viene mostrato come completamente deposto dalla sua infallibile maestà!

Non c'è più modo di negarlo: il male è tra noi, con la complicità del popolo stesso. L'affare Dreyfus lo dimostra chiaramente. Cos'è l'affare Dreyfus? Un grido di dolore in mezzo alla strage universale. Una goccia di sangue nell'oceano dell'iniquità. Il male perpetrato dai governanti è grande solo nella misura in cui le masse dei governati lo permettono. Il popolo non è Dio. Il popolo non è nemmeno Homo sapiens, il termine con cui l'umanità superiore si definisce. Il popolo non sa. Questo è il male più grande sulla terra. Cosa possono fare con il loro potere inutile, e quindi pericoloso? Ciò che la maggior parte dei monarchi ne ha fatto: il peggior uso possibile.

La tirannia collettiva diffusa in tutto il paese non è più accettabile del tiranno intronizzato su un trono. Adulatori, corruttori e sfruttatori non mancano in entrambi i casi. "Il tuo nemico è il tuo padrone", disse un saggio. In passato, la liberazione arrivava sotto forma di una pugnalata, dalla quale non scaturiva altro che un cambio di servitù. Ora, siamo giunti a una comprensione migliore. Non si uccide il padrone quando si porta in sé la fonte della tirannia. Del resto, chi potrebbe uccidere il popolo sovrano? Galliffet [il generale Gaston Galliffet] , con i suoi trentamila cadaveri, non ci riuscì. Non uccidiamo il nostro sfortunato padrone dalle mille teste. Illuminamolo, informiamolo: questa è la via più sicura. Mandiamolo a scuola e ispiriamolo a imparare da sé. Perché per lui, la grande scuola è lo spettacolo dell'uomo ogni ora, ogni giorno. Che egli osservi se stesso mentre vive, sente, pensa, agisce e che si giudichi da sé.

Ha bisogno della prospettiva del tempo. La otterrà presto con l'Affare Dreyfus, ancor prima che giustizia sia fatta. Non gli si presenterà mai un'occasione migliore per conoscere e comprendere. Deve solo sforzarsi di distinguere i bugiardi da coloro che dicono la verità. Che legga, che si interroghi, che confronti, che verifichi. In questo libro non cerco altro che offrirgli la tentazione di conoscere. La verità ci appare lenta, avendo per noi solo un breve istante. Nel senso della sua continuità, le persone compiono senza fretta la fatale evoluzione dell'Illuminismo. Sappiate che ieri hanno capito un po' meglio del giorno prima; sappiate che domani capiranno meglio di oggi. Aiutateli, perché stanno soffrendo, e qualsiasi aiuto sarà ben accetto.

Come un grande lampo nella notte, la storia dell'Affare Dreyfus illuminerà presto l'orizzonte. Vedremo, capiremo, sapremo che una patria senza giustizia è un mattatoio. Ci diremo: costruiamo una patria migliore, una patria dell'umanità. Per redimere il passato, eliminiamo parte del male presente, prepariamo del bene per il futuro. Lo diremo, lo faremo, e quel giorno, vivi o morti, i Dreyfusardi riceveranno la loro ricompensa .

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