Georges CLEMENCEAU proclama l'innocenza del capitano DREYFUS.

Georges Clemenceau (1841-1929)

Manoscritto autografo – Contro la giustizia.

Undici pagine in quarto. Alcune annotazioni tipografiche a matita blu. Nessun luogo né data [Parigi 1899]

" Come un grande lampo nella notte, la storia dell'affare Dreyfus illuminerà presto l'orizzonte. " 

Importante prima bozza manoscritta di Clemenceau, grande artefice della lotta per la verità di fronte all'ingiustizia della condanna di Alfred Dreyfus.

Questo testo, che presenta numerose varianti, costituisce la prefazione al libro Contro la giustizia, pubblicato da Stock nel 1900, e che raccoglie gli articoli scritti e pubblicati da Clemenceau su L'Aurore tra il 12 dicembre 1898 e il 31 marzo 1899.

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“ Prefazione – Questa è la terza serie dei miei articoli quotidiani nella lunga campagna per salvare l'innocenza. Il titolo dice tutto. Il lettore assisterà al pieno sviluppo delle passioni ostili alla coscienza umana. Vedrà persone e governi al culmine della loro lotta contro la giustizia e il diritto. Oserei dire che lo scandalo non è stato superato e non lo sarà.”

Si trovarono giudici che assolvevano un traditore. Si trovarono giudici che condannavano un innocente. Si trovarono , spinti da interessi settari e di classe, a glorificare la falsità, le bugie e il tradimento. Si trovarono mandrie di bruti ad applaudire , a dire e a credere che falsità, bugie e tradimento fossero l'essenza stessa della nazione.

Le animosità di classe e gli odi religiosi ci hanno già offerto alcuni degli spettacoli peggiori della storia. Le credenze caritatevoli e le prediche di compassione, instillate nell'animo umano, hanno traboccato dalla loro "tana prediletta" in torture, tormenti e barbari massacri. Per "giustificare" un omicidio, per giustificare lo spargimento di sangue, bisogna mentire agli altri e, prima di tutto, a se stessi. Il cuore dell'affare Dreyfus è la più antica delle storie.

Ciò che lo rende così originale è che pensavamo che questa storia fosse finita, che dove Cristo non era riuscito a pacificare l'anima assassina e l'animale umano, fossero intervenuti i filosofi, deridendo l'impotenza del dogma e sostituendolo, come fondamento dei precetti d'amore, con laboriosi sentimenti metafisici da cui emergeva la prova che eravamo buoni per natura e che il male era solo un incidente riparabile nell'umanità. Così, eravamo definitivamente emersi dalla primitiva barbarie. Pertanto, i crimini dell'umanità non furono commessi dal popolo, gentile, compassionevole e amorevole, ma dai suoi padroni, re o sacerdoti, che, attraverso un sofisticato sistema di oppressione, impedirono loro di sviluppare la loro bontà.

C'era davvero una difficoltà. Se il popolo possedeva così tante virtù, perché tollerava così tanti crimini per mano dei suoi padroni? Questo veniva trascurato, rifiutandosi di ammettere che le azioni dell'oppressore fossero semplicemente l'espressione dell'anima degli oppressi! E gli storici umanitari si affrettarono a dimostrare che solo il tiranno era colpevole e che il popolo era puro come le colombe. Il popolo era Dio, si diceva. La sua parola veniva dichiarata identica a quella del Creatore. Una scoperta straordinaria che avrebbe rivoluzionato il mondo. Era sufficiente a stabilire il popolo nella sua libertà, e la giustizia e la legge avrebbero regnato sulla terra.

Una nazione, in particolare, era pronta per questo esperimento. Eravamo noi, senza alcuna vanità. Gesta dei, gesta populi per Francos . [L'azione di Dio, l'azione del popolo, si compie attraverso i Franchi.] Con le trombe squillanti – e persino i cannoni – ci siamo affrettati a proclamare in tutto il mondo la pace della giustizia felice. Molto sangue è stato versato, e ci è voluto quasi un secolo per instaurare in patria il regime che non eravamo riusciti a instaurare altrove. Ma questo non importava. Avevamo raggiunto il nostro obiettivo. Possedevamo il meraviglioso meccanismo che permette alle persone, liberate dal male della tirannia, di diffondere il bene dentro di sé. Il popolo della bontà, il popolo della luce, non aveva più un padrone. Nulla impediva loro di amministrare la giustizia, di organizzare il diritto.

A tal fine, i delegati, ai quali aveva conferito un mandato temporaneo, si riunirono a Parigi per sancire i suoi desideri in una legge. Quale più saggia organizzazione di un'azione ragionata poteva esserci? Quale migliore metodo di giustizia attraverso la libertà? Questa volta gli storici non avrebbero più detto: "Il male è stato fatto nonostante il popolo". Se fosse rimasto del male, sarebbe stato fin troppo ovvio che la colpa fosse del popolo. Ma poiché solo il bene doveva prosperare, è al popolo che i nostri cronisti sarebbero stati costretti ad attribuire la gloria.

Non dico nulla di ciò che il popolo ha fatto del suo potere quando i repubblicani del 1848 lo hanno decretato libero e sovrano. Preferisco non trarre conclusioni da questo mezzo secolo della nostra storia fino ai giorni nostri. Tuttavia, non posso ignorare il presente, e il presente mostra, nella furiosa follia di una parte della popolazione, nella profonda indifferenza delle masse sovrane e, nonostante le proteste di pochi, i rappresentanti del popolo e il governo da loro scelto commettere, sotto la bandiera della Repubblica francese, il crimine – proibito da tutte le costituzioni monarchiche d'Europa – di cambiare i giudici di un imputato per ottenere una condanna . Affermo che questo è l'atto di massima malvagità.

I giudici assolsero un traditore; i giudici condannarono un innocente, pienamente consapevole dei fatti. Giudici civili o militari, questo non è uno spettacolo nuovo nella storia umana. Cambiare i giudici di un imputato per garantirne la condanna, "innocente o colpevole", come disse così opportunamente un rappresentante qualificato del popolo di Parigi [Clemenceau allude qui al deputato nazionalista di Parigi, Georges Berry], era già stato visto; ma da un monarca scelto da Dio, un Cesare padrone del mondo, non dagli legittimi della volontà popolare. Ora si è visto, è stato fatto con la complicità delle passioni e l'indifferenza del popolo sovrano, pronto a rieleggere domani i rappresentanti che lo hanno disonorato con questa infamia .

Il governo che ha richiesto questo atto, i legislatori, pienamente consapevoli del crimine, che lo hanno eseguito, lasceranno una macchia indelebile sulla fronte della loro Repubblica. Si sono marchiati a fuoco: ma questo è nulla. Davanti al mondo intero, con il consenso del Demos , hanno proclamato il fallimento della loro "democrazia". Per mezzo loro, il popolo sovrano, strappato dal suo trono di giustizia, si mostra come completamente deposto dalla sua infallibile maestà!

Non c'è più modo di negarlo: il male è tra noi con la complicità del popolo stesso. L'affare Dreyfus lo dimostra chiaramente. Cos'è l'affare Dreyfus? Un grido di dolore in mezzo al massacro universale. Una goccia di sangue nell'oceano dell'iniquità. Il male perpetrato dai governanti è grande solo nella misura in cui le masse dei governati lo permettono. Il popolo non è Dio. Il popolo non è nemmeno l'Homo sapiens, il termine con cui l'umanità superiore si definisce. Il popolo non lo sa. Questo è il male più grande sulla terra. Cosa possono fare con il loro potere inutile, e quindi pericoloso? Ciò che la maggior parte dei monarchi ne ha fatto: il peggior uso possibile.

Il tiranno collettivo diffuso in tutto il paese non è più accettabile del tiranno intronizzato su un trono. Adulatori, corruttori e sfruttatori non mancano. "Il tuo nemico è il tuo padrone", disse un giorno un uomo saggio . In passato, la liberazione giungeva sotto forma di un colpo di pugnale, da cui non emergeva altro che un cambiamento di servitù. Ora, siamo giunti a una comprensione migliore. Non si uccide il padrone quando si porta in sé la fonte della tirannia. Del resto, chi potrebbe uccidere il popolo sovrano? Galliffet [il generale Gaston Galliffet] , con i suoi trentamila cadaveri, non ci riuscì. Non uccidiamo il nostro sfortunato padrone dalle mille teste. Illuminiamolo, informiamolo: questa è la via più sicura. Mandiamolo a scuola e ispiriamolo a darsi una lezione. Perché per lui, la grande scuola è lo spettacolo dell'uomo ogni ora, ogni giorno. Che si osservi vivere, sentire, pensare, agire e che si giudichi.

Ha bisogno della prospettiva del tempo. La avrà presto nell'affare Dreyfus, prima ancora che giustizia sia fatta. Mai gli verrà data un'occasione migliore per conoscere e comprendere. Deve solo sforzarsi di distinguere i bugiardi da coloro che dicono la verità. Che legga, che interroghi, che confronti, che verifichi. Non cerco altro in questo libro se non offrirgli una tentazione di conoscere . La verità ci sembra lenta, avendo per noi solo un breve momento. Nel senso della sua continuità, il popolo compie senza fretta la fatale evoluzione dell'illuminazione. Sappiate che ieri ha capito un po' meglio del giorno prima; sappiate che domani capirà meglio di oggi. Aiutateli, perché stanno soffrendo, e qualsiasi aiuto sarà benvenuto.

Come un grande lampo nella notte, la storia dell'affare Dreyfus illuminerà presto l'orizzonte. Vedremo, capiremo, sapremo che una patria senza giustizia è un mattatoio. Ci diremo: costruiamo una patria migliore, una patria dell'umanità. Per redimere il passato, eliminiamo un po' del male presente, prepariamo un po' di bene per il futuro. Lo diremo, lo faremo, e quel giorno, vivi o morti, i dreyfusardi riceveranno la loro ricompensa .

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