Georges Clemenceau proclama la inocencia del capitán Dreyfus.

Georges Clemenceau (1841-1929)

Manuscrito autógrafo – Contra la Justicia.

Once páginas en cuarto. Algunas anotaciones tipográficas en lápiz azul. Sin lugar ni fecha [París, 1899]

« Como un gran relámpago en la noche, la historia del caso Dreyfus pronto iluminará el horizonte. » 

Importante primer borrador del manuscrito de Clemenceau, gran artífice de la lucha por la verdad frente a la injusticia de la condena de Alfred Dreyfus.

Este texto –que tiene numerosas variantes– constituye el prefacio del libro Contra la justicia publicado por Stock en 1900 y que reúne los artículos escritos y publicados por Clemenceau en L'Aurore entre el 12 de diciembre de 1898 y el 31 de marzo de 1899.

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Prefacio : Esta es la tercera serie de mis artículos diarios en la larga campaña para salvar la inocencia. El título lo dice todo. El lector será testigo del pleno desarrollo de las pasiones hostiles a la conciencia humana. Verá a la gente y al gobierno en el punto álgido de su lucha contra la justicia y la ley. Me atrevo a decir que el escándalo no ha sido superado ni lo será.

Se encontró que los jueces absolvían a un traidor. Se encontró que los jueces condenaban a un inocente. Se encontró que , impulsados ​​por intereses sectarios y de clase, glorificaban la falsedad, la mentira y la traición. Se encontró que manadas de brutos aplaudían , decían y creían que la falsedad, la mentira y la traición eran la esencia misma de la nación.

Las animosidades de clase y los odios religiosos ya nos han dado algunos de los peores espectáculos de la historia. Las creencias de caridad y las prédicas de compasión, inculcadas en el alma humana, han desbordado su "caverna de elección" en tortura, tormento y masacres bárbaras. Para "justificar" el asesinato, para excusar el derramamiento de sangre, hay que mentir a los demás y, ante todo, a uno mismo. El meollo del caso Dreyfus es la historia más antigua.

Lo que lo hace tan original es que pensábamos que esta historia había terminado, que donde Cristo no había logrado apaciguar el alma asesina y al animal humano, los filósofos habían intervenido, burlándose de la impotencia del dogma y reemplazándolo, como fundamento de los preceptos del amor, por laboriosos sentimientos metafísicos de los cuales emergía la prueba de que éramos buenos por naturaleza y que el mal era meramente un accidente reparable de la humanidad. Así, habíamos emergido definitivamente del salvajismo primitivo. Por lo tanto, los crímenes de la humanidad no fueron cometidos por el pueblo, gentil, compasivo y amoroso, sino por sus amos, reyes o sacerdotes, quienes, mediante un sofisticado sistema de opresión, les impidieron desarrollar su bondad.

Había, en efecto, una dificultad. Si el pueblo poseía tantas virtudes, ¿por qué toleraba tantos crímenes a manos de sus amos? Esto se pasó por alto, negándose a admitir que las acciones del opresor eran simplemente la expresión del alma del oprimido. Y los historiadores humanitarios se apresuraron a demostrar que solo el tirano era culpable y que el pueblo era puro como una paloma. Se decía que el pueblo era Dios. Su palabra se declaró idéntica a la del Creador. Un descubrimiento extraordinario que revolucionaría el mundo. Bastaba con establecer al pueblo en su libertad, y la justicia y la ley reinarían en la tierra.

Una nación, en particular, estaba lista para este experimento. Éramos nosotros, sin vanidad alguna. Gesta dei, gesta populi per Francos . [La acción de Dios, la acción del pueblo, se lleva a cabo a través de los francos]. Con trompetas resonantes —e incluso cañones— nos apresuramos a proclamar por todo el mundo la paz de la feliz justicia. Se derramó mucha sangre, y nos llevó casi un siglo establecer en casa el régimen que no habíamos logrado establecer en otros lugares. Pero eso no importó. Habíamos logrado nuestro objetivo. Poseíamos el maravilloso mecanismo que permite a las personas, liberadas del mal de la tiranía, difundir el bien dentro de sí mismas. El pueblo de la bondad, el pueblo de la luz, ya no tenía amo. Nada les impedía impartir justicia, organizar la ley.

Para ello, los delegados, a quienes les otorgó un mandato temporal, se reunieron en París para plasmar sus deseos en ley. ¿Qué organización más sabia de acción razonada podría haber? ¿Qué mejor método de justicia mediante la libertad? Los historiadores ya no dirían esta vez: «El daño se hizo a pesar del pueblo». Si persistiera algún daño, sería evidente que el pueblo era el culpable. Pero como solo el bien florecería, es al pueblo a quien nuestros cronistas se verían obligados a atribuir la gloria.

No digo nada de lo que el pueblo hizo con su poder cuando los republicanos de 1848 lo decretaron libre y soberano. Prefiero no sacar conclusiones de este medio siglo de nuestra historia hasta la actualidad. Sin embargo, no puedo ignorar el presente, y el presente lo demuestra, en la furia de un segmento de la población, en la profunda indiferencia de las masas soberanas y, a pesar de las protestas de unos pocos, los representantes del pueblo y el gobierno de su elección cometiendo, bajo la bandera de la República Francesa, el crimen —prohibido por todas las constituciones monárquicas de Europa— de cambiar a los jueces de un acusado para asegurar una condena . Digo que este es el acto supremo de villanía.

Los jueces absolvieron a un traidor; los jueces condenaron a un inocente, con pleno conocimiento de los hechos. Jueces civiles o militares, este no es un espectáculo nuevo en la historia de la humanidad. Cambiar a los jueces de un acusado para asegurar su condena, «inocente o culpable», como tan acertadamente lo expresó un representante cualificado del pueblo de París [Clemenceau alude aquí al diputado nacionalista de París, Georges Berry], ya se había visto; pero por un monarca elegido por Dios, un César amo del mundo, no por los legítimos de la voluntad popular. Ahora se ha visto, se ha hecho con la complicidad de las pasiones y la indiferencia del pueblo soberano, dispuesto a reelegir mañana a los representantes que lo han deshonrado con esta infamia .

El gobierno que exigió este acto, los legisladores, plenamente conscientes del crimen, que lo ejecutaron, dejarán una mancha indeleble en la frente de su República. Se han estigmatizado, pero eso no es nada. Ante el mundo entero, con el consentimiento del Demos , han proclamado la bancarrota de su "democracia". A través de ellos, el pueblo soberano, arrancado de su trono de justicia, se exhibe como completamente depuesto de su infalible majestad.

Ya no hay forma de negarlo; el mal está entre nosotros con la complicidad del propio pueblo. El caso Dreyfus lo demuestra claramente. ¿Qué es el caso Dreyfus? Un grito de dolor en medio de la masacre universal. Una gota de sangre en el océano de la iniquidad. El mal perpetrado por los gobernantes es tan grande como las masas de los gobernados lo permiten. El pueblo no es Dios. El pueblo ni siquiera es el Homo sapiens, el término con el que la humanidad superior se define a sí misma. El pueblo no lo sabe. Este es el mayor mal de la tierra. ¿Qué pueden hacer con su inútil, y por lo tanto peligroso, poder? Lo que la mayoría de los monarcas han hecho con él: el peor uso posible.

El tirano colectivo extendido por la tierra no es más aceptable que el tirano entronizado. Aduladores, corruptores y explotadores no faltan en ninguno de los dos. «Tu enemigo es tu amo», dijo una vez un sabio . En el pasado, la liberación llegaba con una puñalada, de la que solo surgía un cambio de servidumbre. Ahora, hemos llegado a una mejor comprensión. No se mata al amo cuando se lleva dentro la fuente de la tiranía. Además, ¿quién podría matar al pueblo soberano? Galliffet [el general Gaston Galliffet] , con sus treinta mil cadáveres, lo logró. No matemos a nuestro desafortunado amo de mil cabezas. Iluminémoslo, informémoslo; ese es el camino más seguro. Enviémoslo a la escuela e inspirémoslo para que se enseñe una lección. Porque para él, la gran escuela es el espectáculo del hombre a cada hora, a cada día. Que se observe a sí mismo viviendo, sintiendo, pensando, actuando, y que se juzgue a sí mismo.

Necesita la perspectiva del tiempo. Pronto la tendrá en el caso Dreyfus, incluso antes de que se haga justicia. Nunca se le dará una mejor oportunidad de saber y comprender. Solo necesita esforzarse en distinguir a los mentirosos de los que dicen la verdad. Que lea, que cuestione, que compare, que verifique. No busco nada en este libro sino ofrecerle una tentación para saber . La verdad nos parece lenta, teniendo para nosotros solo un breve momento. En el sentido de su continuidad, el pueblo logra sin prisa la evolución fatal de la iluminación. Sepan que ayer entendieron un poco mejor que anteayer; sepan que mañana entenderán mejor que hoy. Ayúdenlos, porque están sufriendo, y cualquier ayuda será bienvenida.

Como un gran relámpago en la noche, la historia del Caso Dreyfus pronto iluminará el horizonte. Veremos, comprenderemos, sabremos que una patria sin justicia es un matadero. Nos diremos: construyamos una patria mejor, una patria de humanidad. Para redimir el pasado, eliminemos parte del mal presente, preparemos algo bueno para el futuro. Lo diremos, lo haremos, y ese día, vivos o muertos, los dreyfusistas recibirán su recompensa .

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